Los ositos de peluche (chirigota mimosa gaditana)

Chirigota: Los ositos de peluche (chirigota mimosa gaditana).

Llega una chirigota de El Puerto de Santa María, tierra de carnavale, de marisco y del Pryca. Aunque el Pryca lo cambiaron por un Carrefú, pero eso no quita pa que El Puerto sea conosio por su pryca y por el vaporsito. Pero si lo piensa bien, el Vaporsito del Puerto no es tan grande porque salga de El Puerto, sino porque llega a Cádi. Y ahí lo dejo, pa que reflesionei.

La chirigota es responsabilidá, a mitá entre el Moi, que hase la letra y Angel Silva que hase la música. Bueno, también tendrán su parte de culpa los que cantan que algo pintarán en tó esto, ¿no? Por mucho que dijera Martíne Are en el pregón que él había hecho grande a gente que no sabía cantá. Pero es que Martíne Are es mucho Martíne Are, como se puede comprobá en la retanmisión que está hasiendo que hasta lo he visto en el anunsio de El Cañón, que eso lo cobra aparte.

Con el nombre que llevan no pegaría que fueran vestio de comboi ni de pirata. Ni siquiera de indio. De toas forma, ya sabemo que si Juan Mansorro se encuentra a esta gente le preguntaría ustede de qué vai. Po de osito de peluche, picha, de osito de peluche. Como le dijo Subiela aquella vé de los pirata.

De toas forma, un sábado de carnavá por la noche en la plasa mina hay dosiento osito con un disfrá má consiguio, porque le está grande por tos lao. Las manga no encajan con los guante, los gorro están mediocaio, el cuerpo le queda enorme. Es tan mamarracho que no es ni chirigotero. Es mamaracho. Con el tipo este no creo que vayan a la gira esa que van a hasé por toa Andalusía en verano, porque esta gente en verano vestio asín en Ésija pueden criá cocoroco.

La presentasión empiesa con la música de Entre tus braso. Yo no sé si Martíne Are cobrará cada vé que una agrupasión saca una música suya, pero si fuera o fuese asín, con un leuro, no había hecho falta que le biera dao esa puñalá a Germán que está como alma en pena por los camerino del teatro. Por sierto que en la presentasión la niña dueña de los muñeco ha hecho un stristis detrá de una cortina y despué ha salio en sujetadó y braga. Lo malo es que la niña rubia era un gachó y la cosa ha perdio, aunque han sacao dó bailarina pa compensá.

En el primé pasodoble hablan de las vacuna contra la gripe y toas las vacuna que harían falta en esta sosiedá pa que fuera un poquito mejón. O un pocaso. Porque piden vacuna contra los malos trato, contra la crisi, contra los que esplotan a los inmigrante. Le ha faltao hablá del cambio climático y de los chino que le hasen los boquete a los macarrone. Que esa gente sí que lo pasa malamente y los osito no se han acordao de ello.

No me desagrada el pasodoble en lo que es la música. Un poquito larga, pero tiene un cortesito con mucho gusto enmedio y ello cantan con muchas gana. Defienden el pasodoble con arte chirigotero, aunque de vose el grupo va cortito y cuando tiran pa arriba la cosa queda un poco má regulá, pero lo salvan a lo justito.

En el segundo pasodoble le cantan a los famoso. No a los famoso en generá sino a los famoso que se han hecho má famoso en Cádi por sacá una chirigota. Los defienden, porque los osito son asín, bueno de corasón, blandito, mimoso. Gente que se hase queré, o tú te imagina unos osito que cantaran una letra de esa que escribe Fali Pastrana.

El primé cuplé sobre uno de los grande poblema de la humanidá: las bolsa del Carrefú que las cajera ya no las dan de grati. Eso se le ha olvidao comentarlo en el primé pasodoble en la crítica a tó lo que se movía. Acaban con la Esteban y las bolsa de su sojo. Gran bastinaso en el estribillo en el que piden juntá al oso con el conejo. A la rubia del prinsipio no hay cojone de encontrarle el conejo, porque llevaba premio. El segundo cuplé al fin del mundo en el 2012. Ira por donde alguien se ha acordao del año del bisentenario, aunque no por el bisentenario presisamente, pero bueno

El pupurrí está mu currao. Han montao hasta una tómbola en la que ha salio un gachó vestío con la camiseta del Jeré con equi y le ha tocao una camiseta del Cádi pa reconvertirlo. De toas manera, gana una rubia con minifalda que han sacao que se ha puesto duro hasta el micrófono de Carlo Alarcón. El de Germán, no. Pero porque Germán está triste, se siente traisionao, relegao, olvidao,...

El pupurrí acaba con una cuarteta de finá de pupurrí. No sabían Cárdena, Peñalve y el Noly el mostruo que estaban creando con los finales de los pupurrí de Las viuda que esto es una bola de nieve que no acaba, no cambia. Siempre lo de ir aselerando el compá, siempre iguá. De toas forma, yo estoy toavía con la rubia de ante que yo no sé si le sacaría un cuplé, un pasodoble, una cuarteta, o direstamente me iría pa ella y le sacaría una teta.

Chirigota con mu poquísima vergüensa. Aunque pa poca, ninguna. Han rellenao un poquito el tema con cosa que no son propiamente Carnavá, pero con la rubia que han sacao se les perdona tó. De toas forma, en los cuplese y en el pupurrí han tenio sus golpe, que no tó era el escote de la rubia.

Valorasión:

De par en par

Comparsa: De par en par.

Hasta en el Carnavá se nota el multiculturalismo que ya las cosa no son como eran que tol mundo se llamaba Paco, Pepe y Antonio. El ejemplo el letrista de esta comparsa que se llama Yaser Yagoub y no es un jeque árabe sino el que escribe la letra de una comparsa en el Carnavá de Cádi.

Esta es otra de esa agrupasione que vienen sin antesedente penale porque no se sabe de ná que haigan hecho ante. Bueno, parte del grupo es mu joven, pero otros que se ven por ahí no son tan jóvene. A mi me recuerdan a las comparsa en las que yo salía en mis tiempo, que éramo unos poco de viejo con chavale que eran los que cantaban y no aguantaban má de un año en nuestra comparsa.

Se confirman mis temore con una presentasión a oscurita, en plan año ochenta y es que los ochenta están de moda. El tipo es fantasía fin y pura en alegoría gaditana variada de pourpurina y cara pintá a dó colore entre morao y blanco. Grande representante de la pourpurina que son nesesario

Los chavale tienen poquita esperiensia y se nota en su posisionamiento en el Teatro. Juegan con las línia separás y no es que yo sea Guardiola ni Espárrago, que yo tengo má barriga que Guardiola y meno narí que Espárrago, pero es que se ve en la tele. También lo ha dicho Martíne Are, pero mi Chari es testigo que yo ya lo había dicho de ante.

Llevan un montón de nota musicale en el tipo, en la cara, en la ropa. Debe sé tó lo que saben de música la mayoría porque esta gente o no tiene quien la afine o el que los afina está sordo. Pero sordo de los de verdá, no como los sordo de Astillero. Si es que me recuerdan a mi a las comparsa en las que yo salía que cantábamo cada uno por nuestro lao. Me recuerdan tanto y no es que yo haiga comio rabito de pasa, pero me recuerdan tanto que hasta en el bombo llevan puesto Hipercádi. Es que se ve que los muchacho son antiguo, con la de año que hase que serró el Hipercádi. También se nota que son gente que conserva las cosa antigua. Esta gente, de hecho, no tienen la Plei sino que siguen jugando al Fernando Martin en un Espestrun de 48 kas.

Van de guerrero musicale en tono nasareno greñuo de Cádi y la cara pintá. Fantasía pura y dura de otros tiempo y otras época. Como llevan las llave paresería que fueran una espesie de sereno gaditano con su tasita de plata grabá en el pecho y su cuadro del Greñuo al fondo.

El primé pasodoble es una alegoría de presentasión del tipo sobre las llave de Cádi que llevan que abren y sierran puerta. No he entendio un carajo, la verdá. Te juro que yo me veo hase dose o quinse año cantando en el Falla con una comparsa idéntica a esta gente. Y cantando igual de malamente que cada uno ha cantao en un tono distinto. Por eso no te puedo disí si la música del pasodoble era bonita, era fea, estaba bien hecha... Ni idea. Bueno, de melodía no estaba malota, pero tó lo demá, el grupo lo destrosaba.

Si el primero no se entendía, el segundo ni te cuento. Es un mensaje a las madre que quieren albortá pa que se lo piensen, pero desidan ella si se lo quieren pensá o no, sin que le influyan desde afuera ni gobierno ni cura. Si no quiere que le influya nadie, no le escriba un pasodoble no vaya a sé que le influyai vosotro. Aunque yo creo que si una mujé en duda sobre si albortá escucha a esta gente, se le aclaran las idea del tirón.

Los cuplé están dedicao ambo dó a Manolita una vesina que se ha comprao un emepetré. Eso era en el primé cuplé. Porque en el segundo descubrimo que el emepetré no se lo ha comprao sino que es un escote en el que ello han puesto vente leuro que sacaron despué de hasé rifa pal tipo.

En el pupurrí demuestran que no llegan al mínimo que, como tol mundo sabe, el mínimo de una agrupasión es cantá lo mismo tós a la vé. Po hasta en eso se han esquivocao. Yo no sé cómo esta gente no tiene alguien en su familia que les haiga asvertio que estaban chungalé, que mejón se lo pensaran, que un sábado a las dié y media, esperando a la comparsa de Antoñito Martin era un gran riesgo lo que iban a hasé. Bueno, un riesgo no, un suisidio. Buenos má que van bien pintao que a la mayoría no los reconose nadie. Porque esa es otra, que el maquillaje y el tipo, aunque parescan de los que se hasían y usaban ante, tiene un nivé que no tiene el resto de la agrupasión. Porque han estao mu malamente. Lo que yo te diga, como las comparsa que salía yo que disían que era de Cádi y la gente se esperaba algo en condisione, salíamo nosotro y se les cambiaba la cara. Pero en nuestros tiempo no había Onda Cádi y nadie nos reconosía despué.

Valorasión:

Autoescuela "Echa el freno Madaleno"

Chirigota: Autoescuela "Echa el freno Madaleno"

A mi los nombre de chirigota con rima me dan un poco de chungalé. Yo los escucho y me echan pa atrá, como cuando yo escucho sierta palabra como granpodé, triana, costalero,... De toas forma habrá que escuchá a esta gente y, en tó caso, buscá a los responsable que son Roberto Leá y Jaime Piña.

Disen que en Alcalá de Guadaira hay mu buena panadería. Por lo visto, las autoescuela son mucho má mala que ahora traen a una autoescuela en forma de chirigota. O a una chirigota en forma de autoescuela mala.

En el esenario hay cuatro coche de colore que paresen hispano suiso. En cada coche se monta un esaminadó de los carné de condusí y los alusno que llevan un jersey colgao al cuello monísimo que como lo vea Roberto Menino hase tendensia el año que viene.

La presentasión sirve pa esplicá el tipo. El alusno se llama Madaleno y lleva un montón de año tratando de sacarse el carné de condusí y siempre le toca el mismo profesó que le suspende. Por sierto, que en la chirigota sale uno de los reportero de España Diresto, que es una espesie de antisipo de lo que viene despué con la chirigota de los famosa.

El pasodoble es mu suavito, un compá mu lentito. Sólo poco a poco va ganando un poquito de compá, se vuelve a dejá de caé y otra vé gana en compá. Bonito pasodoble que puede serví perfestamente pa dormí a media dosena de niño en una guardería, porque de lento se viene abajo. Sin en cambio, prefiero mile de mile de vese gente que cante suavito y lentito que los que gritan que, ademá no te dejan dormí. Hay gusto en los pasodoble pero falta una mijita de rismo de chirigota.

En el primé pasodoble han comparao su presensia en el Carnavá con el esamen del carné de condusí. Otra de esa letra que vamos a calificá este año como canijosa. Es disí, letra con tanta alegoría que, a vese, parese un poquitín rebuscá.

El segundo pasodoble es un homenaje a Chano Lobato. Está bien que la gente se acuerde del tio Chano pero que quede claro que Chano Lobato era de Cádi. Del barrio de Santa María y que llevaba a Cádi por bandera por toa España y el mundo mundiá, que vivía entre miarma porque no encontraba piso en Cádi y no le quedó má remedio. Pero él era de Cádi Cádi.

El primé cuplé a un asidente que tuvieron por culpa de las niña de Sapatero. El segundo cuplé era a un pograma de televisión que hay que un gachó come porquería. El cuplé va subiendo de rismo al grito del profesó de "aselere". Están má consiguia esas cosa que las letra en sí misma, aunque las letra del primé cuplé no era mala. Eso sí, como se entere Sapatero prohibe los cuplese sobre sus niña, como quitó toas las afoto en las que salín las niña.

El pupurrí empiesa con la presentasión de Los pirata que es un punto a su favó que lo pierden cuando meten música de sevillana. El pupurrí no está malamente, tiene algunas parte grasiosa aunque hay mucha mensión de famoso. Tiene, por ejemplo, otro recuerdo pa Falete que es uno de eso personaje que te rellena un repertorio. Bueno, te rellena un repertorio, un cuarto baño, una casa, una mansión y una siudá.

Chirigota simpaticona. Han tenio el mejón momento en el pupurrí. Los chavale han puesto interé y mucho currelo en el tema porque había corografía, montaje y tó eso que no nesesita de la grasia de Cádi. En lo que era letra, la cosa ha estao má justita. Una chirigota normalita que se dejaba escuchá aunque alguno de los chiste estaban un poco prefabricao.

Valorasión:

Las reinas del Pópulo

Coro: Las reinas del Pópulo.

En el año 2009 fueron El coro del futuro.

¿Hasta cuándo se puede deseá Felí Año? Quiero disí, si estamo a quinse de enero y alguien te dise ¡¡Carmelo, felí año!! Tú, ¿qué tiene que contestá? Se podría mandá al carajo al susodicho. O disí igualmente, picha. A lo mejón, el quinse de enero tiene un pase. Pero el quinse de abrí ya no pega, ¿verdá?

Po algo paresio pasa con este coro. ¿Hasta cuando puede llamarle tú a un coro el coro de los niño? Porque eran niño cuando Cameló. Incluso cuando Titirimundi, también eran niño. Pero ahora, con diesisiete año má, lo de coro de los niño es má indisnante que lo que le ha hecho Martíne Are al pobre de German. Por eso habría que disí el coro de Nandi, pero no de Nandi el que hiso el gallo con El Vapó que ahora es jurado de comparsa. Es de Nandi Miguele y yo te digo que tendré cuidao con lo que digo que el Nandi Miguele es inpestó de hasienda y ha que tené mucho cuidaito con ese tipo de gente.

Sobre el tipo, a pesá de alguno rumore, no van de drascuin sino que forman sinco chirigota ilegale. Una paresen supermario, otros son una espesie de consejale, hay unos cura vestio de rojo, unos pulisia de verde y la orquesta que paresen Napoleone asulino. La idea está bastante bien aunque a mi me recuerda un poquito a La tienda de la Cabra. Un poquito no, bastante, porque la idea es prasticamente la misma, con la diferensia de que aquella representaban chirigota antigua y esta gente van de chirigota ilegale.

La presentasión la hasen por dividio. Se ve un puntito de evolusión en la forma de presentá el coro que a mi me recuerda un poquito sierta influensia del maravilloso mundo de Cadilandia y La calle del arte. Mucho colorido que alegra a la vista, aunque al oido no me han sonao tan bien como otras vese y mira que a mi este es uno de los coro que má me gusta de siempre.

El primé tango es una crítica bastante fuerte al jurado. Por derecho. Es un repaso al jurado del año pasao al que han llamao analfabeto y de ahí pa arriba. Tango que podría habé firmao Fali Pastrana si tú ere capá de cogé a Fali Pastrana y que te firme algo.

La música del tango se hase un pelín larga y monótona. Tiene dó parte mu bonita, en concretamente, un punto en el que cortan el compá y un falso finá por arriba que queda bonito en ese momento pero que complica muchísimo retomá la melodía del tango que cae en lo que ya le queda por detrá, como si sobrase. Ademá, el grupo está mu renovao y me parese que le hase falta empastarlo una miajita má, ero no de los empaste de Salvadó sino de empastá las vose.

El segundo tango es una letra mu buena criticando a los nasionalista vasco y a los marinero del Alakrana, los que secuestraron los pirata. Letra de tango mu bien llevá, las cosa como son aunque una mijita demagógica porque, que se sepa, los chavale del Alacrana pagan sus impuesto en España asín que los pelone que mandamo pa allí a salvarlo son tan suyo como nuestro. ¿O no? Estoy asquí abriendo yo un debate que parese la cuarta página de El Mundo.

En el primé cuplé hablan de Onda Cádi y lo que sale Nuestra Señora en las pantalla cuando ponen Onda Cádi. Yo no entiendo que critiquen eso porque Onda Cádi la ha hecho Ella y Ella sale toas las vese ques quiera. El segundo cuplé a las sai copa del Barselona y que ni Guardiola sería capá de ganarle a Julio Pardo. Buen golpe en el segundo cuplé.

El cuplé lleva un rismo chirigotero que lo hase mu bonito al oido. Sin en cambio, lo de los pito de caña al prinsipio y en medio del estribillo me deja un poco en duda. En el primé cuplé no me ha gustao porque me ha paresio que le cortaba el rismo, sin encambio, en el segundo cuplé, como el golpe era bueno, po el corte de los pito de caña me ha entrao mejón. Al oido, que es por el único sitio que a mi me entran las cosa, que quede claro. Bueno, por la boca también pero masticao.

El pupurrí tiene dó parte. Cuentan las rasone por las que una chirigota se hase callejera y no va al concurso, en medio entremesclan unos cuplese de cada chirigota. El pupurrí tiene vario golpe bueno y se deja escuchá con agrado. No sé yo si el reglamento permitirá que cambien esos cuplese en cada repertorio, pero si lo permite sería una idea mu buena, que yo le empresto desde asqui al Nandi. Sólo le pido en compensasión que haga la vista gorda con mi declarasión de la renta. Aunque pa vista gorda, la que se me ha puesto a mi con las cacha de las gachí que han sacao al finá del pupurrí.

Buen coro, que me ha dejao un poquito frío con la música de los tango pero que ha remontao con los cuplese y, sobre tó el pupurrí que es mu alegre y mu chirigotero. Pero de chirigota buena, aunque callejera. Está mu consiguio el pupurrí porque dise mi Sergio que es el que sabe de esas cosa, que mucha de las música de chirigota callejera de otros año con lo que, ademá el pupurrí está mu metío al tipo. Sin en cambio, a mi en este coro me falta un poquillo.

Valorasión:

Así somos yo (Los esquisofrénicos)

Chirigota: Así somos yo (Los esquisofrénicos)

En el año 2009 fueron El marqué de pocas tierra.

En el año 2008 fueron La tía Manoli (en peligro de estinsión).

Dó agrupasione y ninguna de Cádi, Ya verá tú como se entere don Bustelo que los va a poné a parí. Buenos má que mañana hoy no hay Viva Cádi. Porque, no sé si ya sabrei y si no lo sabei os lo digo yo que pa eso estoy, que don Bustelo va a hasé las crítica en el Viva Cádi. Según parese el Viva Cádi del marte, cuando hable de la comparsa de Juan Carlo, lo van a cobrá y tó. Imagínate tú cómo está la cosa.

Esta chirigota viene de Huelva y má que una chirigota parese la tumba de Fermin Salvochea porque está llena de ramo. Los letrista son Lusi Migué Ramo Ramo y José María Ramo Ramo y el que hase la música Rafaé Ramo Ramo. Se han separtao del Carapalo que hasía la letra el año pasao y el resultao no fue el esperao, como el Madrí con el Alcorcón. Vuelven a los letrista de La tía Manoli que dejaron buen sabó de boca, aunque ello se llevaron sabó a maera porque le dieron un peaso de cajonaso en preliminare.

El tipo es el de gente con doble personalidá. La verdá que la idea sería buena si el año pasao en el cuarteto del Morera no hubiera salio el Pesi hasiendo de un preso con esquisofrenia que viene a sé un poco lo que esta gente quieren representá. Lo que pasa que ello no van de preso, sino de unos gachone mu raro con un gorro rojo, una chaqueta verde forforito, unos pantalone pirata a cuado, una camiseta roja de naranjito, una corbata negra mal anudá, unos uriculare de foame... Coño, qué descrisión, paresco Mari Pepa Marso.

La mitá de la presentasión va hablá lo que tiene tanto riesgo como darle a mi Chari una tarjeta de crédito con fondo. Y el riesgo es que no entren a compá y se pierda la letra se ha hecho realidá en un par de momento.

En el primer pasodoble cuentan su intensa relasión de amó con la panadera de la panadería de enfrente y juegan con las palabra. Pasodoble canijoso, por llamarlo así, de eso que estiran los juego de palabra hasta má no podé. El pasodoble es bastante agradable en lo que viene siendo su música y está cantao con habilidá, aunque sin destacá demasiao. El grupo sabe de lo que va esto pero la letra flojea un poquito.

En el segundo pasodoble hablan de cuando cogieron al alcalde de El Ejido al que trincaron por llevarse algo dinero del Ayuntamiento y lo han condenao a prisión con su parienta. Al finá le disen a Nuestra Señora que a cualquiera le puede pasá, cuando eso es totalmente imposible porque Nuestra Señora jamá se llevaría dinero del Ayuntamiento. Al revé, Ella pone dinero de su bolsillo pa arreglá los bache de la calle Novena.

Los cuplese, el primero sobre la relasión entre el Mojama y Setapé y el viaje de Setapé a los Estado Unido. Disen que, por lo visto la mujé de Setapé tuvo relasione sesuale por vía oral con el Mojama. Hombre, no lo disen asín, sino que con un bastinaso mucho má suave: que Sonsole se jartó de braso gitano. En el estribillo le dan a la esdrújula acabando con su prima Mónica. En el segundo cuplé hablan sobre André que en vé de darle candela a su parienta se pone a jugá a la consola. Un poco como me pasa a mi con el bló. Espero que a mi no me salgan los mismo cuerno que a André. Cuplese cortito y al pie. Ná del otro mundo.

En el pupurrí cuentan la historia de la esquisofrenia que padesen los dose. El pupurrí es lo mejón del repertorio. Tiene algunos golpe bueno como la historia de la casa y la hipoteca y la bronca con el otro yo. Segundo pupurrí del concurso y aparese por fin Falete. No porque se biera perdio, que Falete no se pierde nunca, sino porque es uno de eso recurso fantástico que sirven pa rellenarte cualquier tipo de cuarteta cuando no tiene ná que disí.

Atensión señore, chirigota que no tiene cuarteta de despedida de bellito de punta con rismo picaito. ¿Será una tendensia de este año? ¿Se habrán acabao por fin esos finale risaito en el que si va de vaquero dise que Cádi es tu fuerte, si va de romano, que es la ostava colina de Roma y si va de esquisofrénico que Cádi te vuelve loco y quisiera tené doble personalidá pa disfrutarla dó vese? Lo iremo viendo en el concurso.

Chirigota con una buena idea de partida aunque difísi de desarrollá. Creo que se han quedao a media en esplotá la idea, como un jefe con escrúpulo, si es que alguien ha visto alguno vé alguno. El repertorio ha ido ganando de poco a poco y el pupurrí ha hecho la mejón parte, aunque tampoco ha hecho pa tirá cohete.

Valorasión:

El coliseo

Coro: El Coliseo

En el año 2009 fueron La Reserva.

En el año 2008 fueron Papelandia.

Pa empesá, el coro misto de San Fernando. Esta gente tienen las llave del Falla porque ya hase dó año fueron los que abrieron con Papelandia que fueron vestio con papele de periódico en uno de eso derroche de imaginasión que, de vé en cuando, nos regalan los coro a los amante de la pourpurina y la fantasía. También abrieron, creo recordá con Al Asalto de Cádi y ha dicho Martíne Are que han abierto sinco vese con esta el concurso. Por sierto, desde asquí quiero inisiá una campaña de solidaridá con Germán que lo han relegao como a Chico Linare.

Este es uno de eso coro irregulare, que no quiere disí que no haigan estao nunca en Melilla, sino que unas vese está a buena altura e, incluso, pasó a la finá con Al asalto de Cádi pero, normalmente, no sale ni en Canal Sú, porque no pasa de preliminare. Asín lleva los dó último año, pero como este año es el Bisentenario de las Corte de San Fernando y Canal Sú ha dao las campanás desde La Isla y Manolo Casá es cañailla que es, al finá, el que lo controla tó, como tol mundo sabe... y ya no digo má.

Bueno, dejo la mano negra pa hablá del coro que este año viene con música, como siempre, de Luí Alfonso Betanso, resién salio de Pasión de Gavilane y letra de la agrupasión, lo que quiere disí que el tenó ha escrito una "E", despué ha llegao una de las segunda y ha escrito una "l", un bajo ha escrito la "C" y asín hasta completá tol repertorio, lo que confirma lo difísi que es hasé un repertorio de coro hoy en día.

Con el nombre que llevan, estaba claro de lo que iban a ir. Toavía si se hubiern llamao el Anfiteatro, po habría duda sobre si iban de romano o de . Ello son Julio gladiadore y ella gladiadora. Mesalina, que ya se sabe que es una histérica selosa, que le calienta el coño a la Mariantonieta. Ira, una letra de una agrupasión que iba de romano. Porque no vayai a crerse que estó son los primero romano de la historia del Falla.

Con la presentasión me ha venio a la memoria la presentasión de Los Templario con perdón pa Martíne Are que lo tengo de cuerpo presente en la pantalla del Falla. Pero han hecho una comparasión entre la batalla del Carnavá y las batalla de los coliseo romano. En el finá de la presentasión han demostrao las carensia del grupo que está justito de vose aunque le pongan muchas gana, que por gana no va a sé. Porque si tú va al Falla sin gana, mejón no vaya, porque ir pa ná es tontería.

Ya se sabe que este es el coro en el que ponen a las gachís de segunda y suena distinto a los demá coros misto. Que ya los demá coros misto suenan distinto al coro, po imagínate este que ensima no atraviesa su mejón época, como la taquillera del sine Avenida, que en este tiempo se ha operao de la papada, se ha quitao las varise, se ha hecho la liposusión, se ha estirao los pómulo... Este chiste es esclusivo pa la gente de Cádi.

El primé tango es un tango de presentasión y crítica. Presentasión de ello recordándose a sí mismo el año pasao cuando eran La reserva y crítica al jurado, a los que mangonean al concurso y que ná má que ganan los mismo. La verdá que despué de escuchá el primé tango no se esplica lo de esta gente el año pasao. Fue un crimen asolutamente y es que no hay esquina de Cádi en la que no se tararee el tango de La reserva del año pasao.

Esta gente han venio direstamente a dá la batalla, porque si en el primero le dieron al jurado y a tol que se moviera. En este segundo le han dao el cosqui y la pringá al pasodoble que la chirigota cantó el año pasao en la finá reclamando má de tré chirigota en la finá. Acaban recordándono a la gente que en el Carnavá su majestá es el tango. Debe sé por eso que cada vé hay má republicano carnavalesco, porque sus majestade no están a la altura.

Por sierto, el tango es musicalmente agradable. Sin siguí los cánone má clásico y con una parte que parese el finá y que se repite. El poblema es que el grupo no es de los mejore y es lo má amable que puedo disí sobre el grupo. Eso y que las vose feminina no chirrían demasiao

El primé cuplé es sobre esa suerte que tienen de abrí tó los año el concurso a la que ya bemo hecho referensia Martíne Are y yo, cada uno a su nivé, por supuesto, el mirando a la cámara asín con el cuello torsio y yo desde el teclao. El segundo cuplé sobre los toro que se escaparon en la calle Barrié. Otro de los grande candidato el premio Duquesa de Alba del tema má tratao en cuplese. Los cuplese son bastante largo, o quisá a mi me se hasen largo. En el desarrollo no ha estao malamente, aunque ninguno de los dó finale ha meresio la pena.

En el pupurrí empiesan con el apoyo musicá de alguno de los miembro de la Orquesta Caballati y sus intrumento. Los de viento, me refiero. Me caen a mi bien los chavale de la orquesta Caballati porque le han dao otra vuelta má al Carnavá demostrando que una partitura de Paco Alba puede soná mucho má bonita que cualquier rollaso eso de yas que se escucha por ahí. En el pupurrí han ido hablando de las distintas agrupasione y lo mejón el inisio de la parte de la comparsa, pero no es mérito de ello sino de la peaso de música que el Noly hiso pa Los vikingo que es la que han usao. Escuchando el pupurrí me he puesto yo a canturreá aquella letra de los senadore romano de "dándole las buena noche hoy nos presentamo como senadore..." Es por recordá a unos romano agradable.

Un coro de nivé regulá que a venio a batallá con letra de tango mu guerrillera pa, por lo meno, no caé en el olvido, que es lo peó que se puede disí de una agrupasión cuando vienen al Falla. Lo que pasa es que cada uno ha hecho un poco la guerra por su cuenta y de afinasión la cosa venía cortita, que de tantas gana a vese paresía que estaba chillao, por no disí que gritaban má que Maria la Yerbabuena. Muchas gana y a vé si el año que viene no les toca abrí el concurso.

Valorasión:

Las viuda

Las viuda. Chirigota. Primé premio. Carnavá 1994.

En los prinsipio de los noventa el Carnavá era otra cosa. No lo digo sólo porque Carlo Día fuera el alcalde de Cádi y se le pudiera criticá a gusto, porque él se lo meresía, no como Nuestra Señora. Ni siquiera porque Mariscá tuviera tique de barra de grati pa repartí entre sus amigote. Me refiero a que los debate carnavalero eran otra cosa. En comparsa, Antoñito Martin estaba llegando al fin de su tiranía y comensaba a notarse que Martíne Are iba a sé el susesó, aunque no se sabía cuándo se iba a ir pa Madrí. Presisamente en ese Carnavá de 1994 Juan Carlo abandonó su esitosa carrera corista pa montá su primera chirigota, con la que se llevó el primé cajonaso de su larga vida de cajonaso.

Pero en eso año el verdadero debate carnavalesco estaba en las chirigota. El Selu, el Yuyu y el pobre de Erasmo, que Erasmo es como el tersero de Marte y Trese que nunca volvió a levantá cabesa, le dieron relieve a la chirigota moderna que paresía que iba a poné el punto y finá de la historia de la chirigota. La interpretasión del tipo en plan método Estanislaski y los pasodoble de cachondeo, medio asurdo, eran lo que estaban de moda y dejaban atrá las chirigota clásica que, habían arrasao los año anteriore, sobre tó, con el grupo del Petra y letra del Carapalo.

La cosa estaba justo en el punto de ahora en la comparsa, no se sabía a qué sonaba Cádi. Sin en cambio, en 1994 la chirigota clásica volvió a demostrá cual es el auténtico sonido de Cádi, que se esconde en los nudillo del Noly y en la garganta de gente como Manolín Gálve. El tré por cuatro (dose) de toa la vida, el de siempre quedaba entronisao por la chirigota de Las viuda.

La chirigota, ademá, escondía un punto de reinvidicasión, como la manifestasión contra el alborto de los otros día, aunque en plan rojero, que Paco Cárdena siempre ha hecho de Comisione Obrera e Isquierda Hundida, porque el nombre completo era el de Las viuda de los bisabuelo de los viejo del 55 en homenaje a los bisabuelo de los viejo del 55, la chirigota que este mismo grupo había sacao el año anterió y que se llevó un gran cajonaso.

El tipo era presisamente ese, el de unas viuda un poco adoñarogeliada, entero de negro con el escapulario colgando con la afoto del respestivo bisabuelo, es disí, de ello mismo el año anterió. Tipo sobrio, un poco oscuro, de los que en estos tiempo de ahora, quinse año despué si un autó lo lleva al ensayo el grupo diría "¿y de esto vamo a ir vestio este año? Po no vamo a comé un mojón". Pero no. Entonse lo del teatro se dejaba pal Fit y el Carnavá era el Carnavá. La chirigota fue primé premio porque fue una chirigota casi perfesta. De prinsipio a fin.

La presentasión es la rumbita que tanto le gusta a Noly, Peñalve y Cárdena que podemo considerá como Las tré mellisa. El soniquete de po po po pon ha hecho uno de eso que Cádi ha asumio pa siempre en su banda sonora colestiva. Porque Cádi tiene banda sonora colestiva que usa de vé en cuando, y el Popopopon se utilisa en reunione multitudinaria gaditana como símbolo de alegría másima. Al compá de palma, que de compá, en cualquier esquina de Cádi hay má que en la fábrica de Rotrin. Presentasión histórica, como gran parte del repertorio de esta chirigota que ya caló desde el primé momento porque en el mismo día de la finá el público coreaba el estribillo de la presentasión.

Si la presentasión de las Viuda es histórica, lo de este pasodoble casi que la supera. El Vuelve ya el 3x4 es un auténtico hisno, pero de los bueno de los que tiene letra y música, no como el chundachunda de la selesión española. El hisno del compá del 3x4 (dose), el de chirigota pura de Cádi, ese que pega el pellisco y arranca el tipo del guirigay... sobre tó el que levanta el vello. Pocas copla definen mejón un estilo que esta y creo que no hubo otra definisión mejón hasta que Manolito Santandé, en los Peperoni, esplicó que si alguien no paladea este compá es que no es de Cádi, es de Compostela . Porque allí son má de botafumeiro y esas cosa.

Como segundo pasodoble he puesto este dedicao al Balneario de La Palma. Porque es el otro gran símbolo de esta chirigota, su compá del 3x4 (dose) y su intrínseco espíritu viñero. Una bonita letra con motivo de la reapertura del Balneario que habia dejao viuda a la playa de La Caleta durante tanto año. Ole esos paralelismo bueno que yo hago, me estoy volviendo un escritó consagrao, de los que es capá de escribirle un pasodoble a los contadore de la lú. O a algo peó.

De toas forma, y ante de que me desvie como un sentro de Enrique, quiero mensioná que la música de estos pasodoble es auténticamente maravillosa. Si Betoven se biera puesto a escribí pasodoble de Carnavá, nunca habría hecho uno mejón que este. Con toa la música que sabía Betoven, pero el Noly con sus nudillo le da trenta mil vuelta, entre otras cosa porque Betoven era sordo. Y de Mosar ni hablo.

Si hay un puntito en el que el repertorio de esta chirigota baja es el de las letra de los cuplese que no están a la altura del resto del repertorio, esensialmente porque el resto del repertorio tiene una cateogría de matrícula de honó y la letra de los cuplese no pasan del notable alto. Sin en cambio, el cuplé queda compensao por el compá y la cadensia gaditana de estas viejesita.

El primé cuplé sobre Erasmo, del que ya bemo hablao al prinsipio al que las viuda confunden con lo que sienten las mujere cuando hasen el amó. En verdá hay un trafondo en la confusión, porque Erasmo hiso dó chirigota buena de entre vente en las que colaboró y las gachí sienten el orgasmo dó vese de cada vente. O meno.

El segundo cuplé a otro tema del que también bemo hablao, a Mariscá que por entonse era el consejá de fiesta. En esa época se le escribía cuplese a los consejale de fiesta porque no había maratone de Carnavá y tol mundo que escuchaba las copla sabía quién era Mariscá. Es que en aquello tiempo las chirigota eran como las tortillita de camarone o La Caleta, gaditana de Cádi. Ahora son como el gaspacho o Canal Sú, de Andalusía entera. Aunque un poquito má de Miarmalandia que de ningún otro sitio.

Volviendo al repertorio, por si a esta chirigota le faltara algo, se cuadran también un estribillo que ha pasao a los anale y no porque sea como el culo sino que aquel viejo que no levantaba la cabesa de unas abuelita que, en el fondo, eran un poco satirona se canta en toas parte.

Pa serrá el repertorio un pupurrí a la altura de una buena chirigota, un pupurrí completo con una última cuarteta que está por ensima de cualquier última cuarteta que se haiga escrito en los último vente año. El "ya me voy pa La Viña" probablemente sea el mejón final de pupurrí de chirigota de nunca jamá en la vida y creo que no estoy esagerando. Como será la cosa que el público arrasaba con casi un minuto de aplauso, tal y como se comprueba en la grabasión. Tan buen finá que creó una moda de finale con compá que se va picando cada vé má y con letra bonita. El poblema es que el originá estaba bien, pero ahora con tanto empalagoseo en el finá de los pupurrí te se sube hasta el asúca.

Grandísima chirigota. La penúltima chirigota clásica que ha ganao un primé premio pese a que aquel año tenía enfrente otra gran chirigota como Los Titi, pero en el jurao estaba el Chimenea que era fans asoluto de este tipo de chirigota. Con el paso de los año, creo que fue justo ese primé premio de Las viuda. Es una de esas chirigota que ha pasao a la historia pero que no cambió la historia del Carnavá, porque despué ná má que Los de Capuchino fueron capase de ganá un primé premio con este estilo añejo de Carnavá de Cádi de siempre. Y Cárdena, Peñalver, Noly y Manolin no volvieron a hasé una chirigota asín.

(Por sierto, muchas grasia a carnavalandia, guashilandia y ciberground por los vidrio que le dan otro aire al pó, como Ramoni a la comparsa del Aragón, aunque los vidrio mejoran el pó, sin lugar a duda).

La milagrosa

La milagrosa. Comparsa. Cajonaso. Carnavá 2000.

Tenei mucha maldá ustede, mis lestore. Os pongo cuatro comparsa pa que escojai y escogei el gran cajonaso de Martíne Are, La Milagrosa. En verdá yo sé que lo hasei pa que yo raje de Martíne Are y mi Chari se pelé cormigo. Pa eso o pa que el asesó de imagen de Martíne Are me vuelva a escribí amenasándome. Bueno, me di iguá, porque yo voy por derecho, como Esperansa Aguirre. Bueno, ella va un poco má por derecha, pero es cuestión de matí.

La cosa es podé hablá de La Milagrosa, la única comparsa de Martíne Are que se ha quedao afuera de la finá desde que consiguió el segundo premio con Calabasa, que ya son año, llevarse en la finá desde Calabasa hasta Calle de la Má y sólo paró este año. Pero, como os iba disiendo, hablá de La Milagrosa me permite a mi esponé una teoría que yo llevó pensá desde que escuché a La niña de mi sojo y que se reafirmó en año posteriore: La milagrosa es la última comparsa de Martíne Are. Ahí lo dejo, pa que reflesionei y comentei. Aunque me vi a esplicá un poco, el porqué de mi teoría.

La Milagrosa no pasó a la finá. Y no pasó a la finá por muy variada rasone. Alguno disen que fue un compló internasioná contra Martíne Are porque era el segundo de Valdivia y la gente le tenía gana. Otro que por un pasodoble a la Alcaldesa. Otro que porque no valía ná. Yo pienso que Martíne Are no pasó a la finá por tré pasodoble y os vi a poné los tré pa esplicarme mejón.

Como se puede vé (y sobre tó oí), el pasodoble no es de los peore de música de Martíne Are. Pa eso ya está el de Los Templario. Quisá el grupo no estuvo a la altura de otro año sobre tó en las vose de arriba. El Carli está bien, el Fali Vila queda un poquito estridente y por arriba no tienen más ná, que no le va a pidí tú ahora al Subiela que te haga la ortavilla. En eso Martíne Are tenía rasón cuando quería cambiá al Nandy por el Antoñito. Pero ese es otro tema.

La cosa está en la letra. Este pasodoble que os he puesto es una utobiografía novelada del propio Martíne Are. Aquel día que lo cantó yo estaba en el teatro y se escucharon grito, reproche y ruido a mediao del pasodoble y creo que, prinsipalmente, por el hecho de que hubieron persona que entendieron que era un pasodoble a Antoñito Martín sobre tó en el momento en el que ofrese un carajo de la caleta (debe sé que Carlo Día no quiso el que le mandó con La Ventolera) por queré un busto en el que ponga poeta. Siertamente el prinsipio conduse al esquívoco y teniendo en cuenta los antesendente del pasodoble que no se atrevió a cantá en su momento y la cantidá de martinista que por el Falla hay repartío, en el teatro se generó un gran revuelo (los viejo complero nunca mueren) y polémica. Ademá, hasé un pasodoble tan personalista poniéndose de Quijote y sin reconosé ningún erró es algo pa lo que hay que tené el ego a la altura de la Torre Tavirra, que no es que lo de Martíne Are no fuera asín, pero que te genera muchas crítica y enemistade.

Por si no bastaba con el egosentrismo del pasodoble anterió, la Milagrosa también llevaba un pasodoble en el que insultaba (porque insultaba, aparte de criticá, insultaba) a la única intitusión gaditana que perdura por los año y sigue manteniendo su posisión de podé. ¿La familia Córdoba? No, porque con Gonsalo no hay quien se meta, que nadie puede faltarle el respeto al selebro que creó ese paté de cabracho. El pasodoble criticaba al Diario.

Tú te puede meté con el Diario. Evidentemente. Pero no te puede pensá que eso te va a salí de grati. El Diario tiene grande tentáculo que llegan a toas parte y no deja pasá situasione como esa. Puede que mucha de las cosa que dijera en el pasodoble fueran verdá, pero disirla asín, a pecho descubierto al Diario de Cádi deja secuela. Y su secuela fue un cajonaso.

Pero por si fuera poco, por si no se conformara con haberse metío con el Diario criticó a la otra intitusión gaditana con la que uno no se puede meté: Nuestra Señora. En el pasodoble se recoge una supuesta conversasión entre Nuestra Señora y Josemari Asná, el del bigote, que en tol pasodoble no habla, porque él no sedió los derecho de imagen. Nuestra Señora pone vestio de limpio a los gaditano, pero la crítica raya en el mal gusto y no lo digo sólo por mi condisión de Nuestraseñorista, sino poque, como disía, se ponen en su boca espresione que nadie puede demostrá que haiga dicho. Por ejemplo, el mismo año los Flamenkito Apaleao sacaron un pasodoble también mu duro contra Nuestra Señora, pero era una crítica clara y de frente, sin susterfugio (ole esas espresione bonita) ni juego de palabra. Eso no lo hiso Martíne Are.

Como se podei imaginá, tré pasodoble, uno de loa personá y los otro dó tirando por tierra a las dó intitusione que controlan la siudá tenía su presio y el presio fue que, con La Milagrosa desaparesió Martíne Are. A partí de entonse las crítica cambiaron. En La niña de mi sojo ya las letra eran má iguale a los demá: defendé a los gaditano, criticá a los carnavalero y, sobre tó, la crónica sosiá. A partí de La milagrosa, Martíne Are suavisó su estilo y escuchá sus pasodoble má bien paresía leerse las página de Carta al direstó del Pronto. Desde entonse, Martíne Are se mojó meno que un sajaraui y pal cupo de pasodoble cañero prefirió meterse con Franco y la reina de Inglaterra, ensabiendo que ninguno de los dó le iba a proporsioná un cajonaso.

Por sierto, sierro con la presentasión y el pupurrí, que también tuvieron su parte proporsioná de culpa en el fracaso de La Milagrosa.

Déjalo, bien lo sabe Dió

Déjalo, bien lo sabe Dió. Cuarteto. Tersé premio. Carnavá 1994.

En mi vida me han hecho dó entrevista. Una está sin publicá porque mi amigo el Chapu la tiene guardá en un cajón esperando a que yo me haga famoso y la pueda vendé por un par entrada pa vé a José Tomá en la Maestransa. En la otra me decanté, de entre tós los carnavalero que esisten por el Libi. De hecho, si yo volviera a nasé y tuviera la suerte de volvé a nasé en Cádi me gustaría sé el Libi. Creo que hay mu poquita gente que represente mejón lo que es el sentido del humó gaditano, ese mijita de maldá, con ese puntito de ironía y ese arte tan grande tratando de no caé nunca en el chuflerío ni en el grasiosismo. De hecho, lo primero que hago tó los jueve es mirá la última página del Viva Cádi pa lé la colusna del Libi. Aunque ahora en verano no pueo, que el Viva Cádi está de vacasione.

En verdá, pa sé el Libi hay que sé alguien mu espesiá. Un gachó que es capá de sacá cuarteto, chirigota, coro y hasta una comparsa, es un auténtico picao del Carnavá al que, ademá, le encantan que hablen de él. El Libi disía que pa él no esistía mejón primé premio que sé portada del Diario al día siguiente. Po menos má, porque él ha hecho mucha má vese portada del Diario que primé premio, que un primero ná má que lo consiguió con el cuarteto El Velatorio y escribiendo la chirigota de Los Prinsipe Encantado, grasia igualmente, con el grupo del Lobe.

Si sólo tiene dó primero premio, ¿por qué el Libi es tan grande? Po, porque ha hecho capá de meterse con cualquiera. Le ha repartio a Julio Pardo, a Pedro el de los Majara, a los miarma, a los comparsista moderno, a tol que ha pillao. Entre ello, por supuesto, al Papa y a Martíne Are en este cuarteto que, sin habé pasao del tersé premio (las cosa de los cuarteto) tiene una de las mayore demostrasione de poca vergüensa y cara dura que se pueden imaginá.

Es que el año anterió había hecho el de Los Miserable y aqué pasodoble que hiso que el Boitila se pensara hasta en dimití ante una crítica tan fuerte y tan sertera de las que hasía ante Martíne Are. Eran otros tiempo, aunque de eso hablaremo en la prósima comparsa. Totá, que Martíne Are había escrito el pasodoble, le habían echao de cargadó del Nasareno, había resibio un montón de crítica en forma de Carta al Direstó en el Diario,... Porque ante de esistí los bló y los comentario anónimo en interné, la gente criticaba con una carta al direstó en el Diario.

Lo que no se esperaba Martíne Are era que fuera a resibí la visita del mismo Papa en las tabla del Falla. Justamente en eso consiste la parodia del cuarteto. El Magaña vestio de Martíne Are, el Trechera vestio de obispo de Cádi Seuta y el Libi vestio de Papa, pero no de papa con choco, sino de Papa auténtico, de Papa de Roma.

La parodia empiesa con una de esas reflesione de Martíne Are, inpirándose pa su comparsa, en plena piera cuadrá cuando aparese el Papa con la guardia suisa, que son unos muchacho mu fuerte y mu guapo, vestio como el prinsipe de Bekelá, que tienen allí los cura escondio en el Vaticano, por si alguna vé hase falta alguien que le cubra las espalda. El Papa empiesa bendisiendo los piso Ducado.

La parodia está llena de golpe e ironía gaditana. Un auténtico monumento al arte de Cádi y a lo que es el Carnavá, en el que tó cabe. En el que te puede meté con el Papa y con Martíne Are, sin sabé con cuá es má arriesgao. Ademá, que no se sabe si la posisión del Libi es defendé al Santo Padre, a Martíne Are, al Carnavá, o darle por iguá a tol mundo.

Pa mi el mejón momento es en el que el Papa le dise a Martíne Are, que le gustan toas las comparsa, meno la suya y la de mi amigo don Bustelo. También está mu bien metía las intervensione de Martíne Are en la parodia, repitiendo las pregunta del famosísimo pasodoble. Siertamente, la parodia decae un poquito enllegando al finá, pero es que ná má que la idea, el consesto y la poca vergüensa, ya la convierten en historia de nuestro Carnavá.

Del resto, hay poco má que destacá. Dó cuplese que os cuelgo asquí y que también valen la pena, sobre tó por ese estribillo que toavía se corea en mucho meollo carnavalero y que acaba con "Caaaadi, que de tontería pa salí en el Carnavá..." Una gran verdá, que se hase cada vé má sierta, viendo los montaje, los decorao, los tipo y los maquillaje de alguna agrupasione. Eso, por no hablá de los foro, los comentario, los pasodoble robao, los cambio de grupo, los fichaje, las renovasione, las resisione de contrato, las cláusula de resisión, los porsentaje, los plagio,... Bueno, no sigo que parese esto un pó del bló de don Bustelo.

Por sierto, que los tono de introdusión de los cuplese simulan el toque de corneta cuando un paso va a entrá en la Catedrá, justo ante de tocá el isno de España. El primé cuplé viene por el hundimiento del sementerio que se produjo ese año y que el Libi achaca a que enterraron a su suegra que no vea como se peía. eso porque no ha visto la mía, que se bañó una vé en Tailandia y se montó un sunami del carajo. El segundo cuplé sobre su sobrino Manolito que se hiso insumiso delante del cura de la Mersé.

El pupurrí demuestra porqué al Libi no le gustaban los pupurrí hasta que consiguió que lo quitaran despué de su cuarteto "Siendo la hora que digan Valdivia y Guerrero...". Es mu complicao que en un cuarteto de tré, en el que cantan tan malamente, el pupurrí meresca la pena. En eso estoy de acuerdo con el Libi, que la mayoría de los pupurri de comparsa son feo como lo serán los nieto de la Pantoja. Buena la parodia de la comparsa de Paco Rosado del año anterió El Bache. Pero ahora eso sería el tema libre y habría posibilidade de que el Papa volviera a leerle la cartilla a Martíne Are.

Es verdá que los golpe son mu gaditano y que alguno, fuera de la calle Teniente Anduja no se entiende. Pero es lo que pasa si es el Carnavá de Cádi. Si fuera el Carnavá de Salburgo, los golpe lo entenderían en Salburgo, y serían en alemán, que seguro que resultaría mu desagradable, no como el gaditano que entra perfestamente por los oido.

Gran cuarteto, que no es el mejón del Libi, pero sí el má recordao por la cara y el arte, a parte iguale, que hay que tené pa sacá una parodia como esa vestio de Papa. Sobre tó cuando le disen al obispo de Cádi nuevo, que a vé que hase con ello, porque a ninguno de los tré les gusta cargá. Quisá sea mucho disí que era una auténtica reinvidicasión de la libertá del Carnavá frente a los podere fastico establesio por cuarenta año de distadura. Aunque conosiendo al Libi es má probable que lo que quisiera fuer haserle cosquilla a tol mundo. Lo que ustede prefirai.

PD: Un día hubo un vidio, que yo puse asquí, pero en el tiempo de prepará el pó, desaparesió. Por si vuelve, como Jenaro, he dejao asquí el enlase. Estaremo esperándole, pero sin que nos deba dinero, a diferensia de a Jenaro.

Los Cruzados Mágicos

Los Cruzados Mágicos. Chirigota. Primé premio. Carnavá 1982.

En el Carnavá de Cádi pasá a la historia es relativamente sensillo. Figúrate que a la historia han pasao hasta aquello empalao que sacó el Chupa sólo por el hecho de salí de rodilla en el Falla (y porque el Chupa le dio el cosqui y la pringá al bueno del Bati, que de tan bueno a vese parese tonto).

Algo má difísi es hasé historia. Pa eso hay que tené un nivé espesiá, habé hecho algo que se recuerde de bueno. En esa categoría podemo meté a las dó agrupasione que han antesedio a esta en el baú de los recuerdo del Carnavá de Carmelo, tanto a El bache como a La tienda de la cabra, que, sin duda, fueron grande agrupasione a las que la gente le tiene mucho cariño.

Sin en cambio, hoy con Los crusado mágico entramo en una nueva categoría: las agrupasione que han cambiao la historia. De esa hay poquita. Como mucho, en los último trenta año han habio tré chirigota de esa que han cambiao la historia de la chirigota, sin las que no se puede entendé lo que vino despué: Los Yesterdei, Los borracho y esto Crusado Mágico.

Como no toca asquí y tampoco es cuestión de enrollarme má que el Borbón en el discurso de Nochebuena no vi a esplicá por qué creo que Los Yesterdei y Los borracho han cambiao la historia de la chirigota, pero lo de los crusado mágico sí que hay que esplicarlo un poquito, aunque má que esplicasión, basta con haberse fijao en lo que ha pasao despué pa entendé que Los crusado mágico no son una agrupasión má. El soniquete, la forma de cantá, el estilo abrió paso a un nuevo consesto de chirigota como pisá a meno de tré metro de la puerta te abre paso en El Corte Inglé.

Y pensá que, según disen, Los Crusado Mágico iban pa chirigota callejera. Y ensima mista, que es como el escalón má bajo de las chirigota callejera. Pero viendo cómo iba la cosa desidieron dá el paso pal Falla y se salieron. Fueron primé premio con tó los avio y tó los meresimiento, en los tiempo de Fletilla, Juan Rivero, el Chimenea, Requeté,... los hermano Rosado, Caracol, y el Góme, que en aquella época eran unos chavale, le dieron un giro a la chirigota.

Como no llevaban presentasión, que en aquella época no se perdía el tiempo con esas cosa, un buen ejemplo de lo que era el estilo de esta chirigota queda en el primero de los pasodoble en que cuentan la historia del Golpe de Estado de Tejero que había pasao el febrero anterió, pero versionao al tipo de guerrero de las crusada. Adolfo Suare se convierte en el Duque de Suave y el generá Mellado un tal Mellado. En lo que sí coinsiden es en el finá, que los dó acaban bien y no triunfa el golpe de estao, ni en el del pasodoble ni en el de verdá, que biera tenio cojone habé aguantao otro cuarenta año con Nivea en la cara al só. ¿Vé? Eso es otra cosa que cambia la historia, porque si llegá a ganá el bigote con los tiro aquello del techo nunca bieran habio Crusado, ni Borracho, ni Yesterdei ni ná de ná.

Como segundo pasodoble, podemo escuchá este sobre el consesto de chirigota que tenían estos muchacho y que desarrollaron los cuatro año que salieron en el Falla y los de despué, cuando se perdieron pa la sosiedá y se echaron a la calle. Por sierto, que no he comentao ná sobre esa musiquita de pasodoble, afinaíta sin nesesidá de tené siete castrati en la primera fila pa tirá pa arriba, sensillita pa cantarla trenta mil vese en la puerta de Soriano y pa que a nadie se le olvide. Por sierto, la segunda que entra en medio del pasodoble es la vó de Manolo Padilla, el hermano de mi musa y, por tanto, mi cuñao político.

En la letra de este segundo pasodoble también hay mucha ironía, criticando lo que se llevaba en aquella época de que las chirigota cantaran en los restaurane y en los teatro en vé de cantá en la calle. Con ese estilo de disí sin disí y del doble sentido, los crusado le daban a los chirigotero pesetero que no pisan la calle pero despué se la dan de pupulare. Y es que ante las cosa eran distinta, porque como el Carnavá aún no había arrasao por el mundo entero, los único contratito que se podían arrancá eran en la semana de Carnavá y en el mismo Cádi y, por supuesto, tós queremo mucho los carnavale, a Cádi y su pueblo, pero má queremo los billete de peseta (y de leuro ahora) que el Canal Plú hay que pagarlo.

Cuplese cortito y al pie. No llegan a los cuarentisinco segundo con los pito de introdusión y el estribillo. Ahora en cuarentisinco segundo hay quien es incapá de resolvé el estribillo, pero es que ahora, como se cobra por derecho de televisión, po hay que ocupá má hueco. Es aquello que disen de si no te van a recordá, por lo meno que no te olviden. El primé cuplé sobre los hallasgo arcológico en Cádi, que ya se sabe que el susuelo de Cádi es uno de los que má gente tiene, aunque sea sin metro. El segundo cuplé a las elesione munisipale del año 81. En aquella época Nuestra Señora ni siquiera conosía Cádi y por eso ganó Carlo Día. Buenos má que ná má que tardó trese año en llegá y muchos má que va a tardá en abandonarno.

Los cuplese, visto con el paso del tiempo, no pasan de simpaticone, pero por el estribillo da la impresión de que no pasa el tiempo. Cortito e inolvidable, sobre tó, porque tol mundo conosemo de alguien con el que nos ha caio una crú al que le gritamo aquello de ¡Qué Crú me ha caio contigo!


De toas forma, aunque el estribillo sea de los de fuera de serie, de los que no se olvidan nunca, hablá de los Crusado es hablá del pupurrí y de la historia de Don Romualdo. Si alguna persona ha tenio la desgrasia de no habé escuchao nunca este pupurrí íntegro, que se coja dié minuto y dié segundo del tiempo de su vida y disfrute de un pupurrí durse y reondo como los jigo que traía aquella comparsa anónima. De toas forma, querido lestó, si a usté le encantan los pupurrise yuyista, no es nesesario que escuche el de los crusado mágico. Quisá sea demasiao pa su paladá.

La historia es la de un domingo en que Don Romulado se deside a ir a la playa con toa la familia. La playa es el vitoria, pero ante de que tuviera bandera asú y esa jartá de arena, que no era tan perfesta. Aunque pa perfesto el pupurrí que tiene prinsipio nudo y desenlase, como las buena obra de teatro y no como los de ahora que no hay manera de que te se queden ni de que entienda ná. Asquí está tó clarito y ha quedao grabao en la memoria: la cuarteta de Ana, la de los juego de palabra, cuando su niño Ivan se pierde, la de los chiringuito,... Son tanta, son toda. ¡Qué me gustan los pupurrise bien estrusturaito y con sentido!

Gran chirigota que permitió la evolusión de la chirigota, en plan dargüin.