Cuento chino

Comparsa: Cuento chino.

Por ventisinco séntimo de leuro, dígano agrupasione que haigan venio vestia de chino al concurso del Falla, empesando por 55 día en Pasquín. Un, dó, tré, responda otra vé, 55 día en Pasquín, Barrio Chino, Lestaulante Chino Casa Lafaé, Barrio Chino, El gran Imperio...

Bueno, pero estos chino no vienen de China, presisamente, sino de El Puerto de Santa María, con letra de Juaquin Albert y música de Visente Esquerdo. Si vosotro no comei rabito de pasa, os recuerdo que Visente Esquerdo le hiso la música a Marinero en Tierra la comparsa de Los Majara que iban de Alberti resusitao.

Dentro de los distinto modelo de chino que hay, esta gente van entre chino viejo, con bigote y perillita en plan el maestro de Karate Kí y trabajadore de el puerto de Shangai, que Shangai es Cádi más amarillo, Cádi es Shangai con sementerio. Cuando digo el puerto, me refiero, al muelle, por mucho que esta gente sean de El Puerto, la localidá en la que está Romerijo y otras cosa mucho meno importante. También puede sé posible que sean campesino chino. Bueno son chino y no son ni de restaurante ni son guerrero, eso está claro.

La presentasión la empiesan con un piano que se los han debio olvidá los gitano de ante. Se han olvidao el piano y la cabra, pero estos chino sólo han utilisao el piano, piano léstrico, por supuesto, que el único que es capá de colarse con un piano de cola en el Falla es Antoñito Martin. El grupo tiene garra, fuersa y canta afinaito. La presentasión no ha sonao malamente, aunque la letra sea la misma de siempre, unos chino que se han quedao enamorao de Cádi.

El primé pasodoble dedicao a la arradio y los locutore de toa la vida, en concreto a Juan Manué Pedreño y a Pepe Beníte. Esa forma de hasé radio de ante en la que no se mojaban ni debajo de la ducha. Otro estilo que ahora no se lleva, porque como hay tanta gente y tanta arradio hay que hasé algo distinto lo que, la mayoría de las vese, se convierte en llamá la atensión.

El grupo tiene mucha fuersa y el pasodoble es clásico de comparsa de El Puerto. Si sierro lo sojo, despué de las dó agrupasione última, me daría la impresión de que estaba yo toavía en el año 79. Sin haberme casao. Sin niño. Sin responsabilidade. Aunque en aquellos tiempo no tenía toavía la baja. Prefiero el 2010, la verdá. Doble finá en el pasodoble, por sierto, que los doble finale de pasodoble, se están perdiendo y es una pena.

El segundo pasodoble es sobre uno de esos tema alegre carnavalesco. Es una comparasión entre las madre china que están obligás a entregá a sus hijo a la gente de Uropa, enmientra que las de España cogen a sus hijo y los tiran a la basura. Ole ese sentimiento en las comparsa de El Puerto.

El primé cuplé al pograma de Juan Imedio de los viejo. Flojito el cuplé y largo el estribillo por tanguillo bastante alegre. Un poquito largo, pero alegre. Y raro, porque meté una adosión en un estribillo es algo raro, pero originá y esa niña adostá ya tiene su letrilla pa toa la vida. La verdá que no llegan a la categoría de cuplé preestribíllico, porque el cuplé tiene la longitú nesesaria para no considerarse escusa pa podé meté el estribillo.

El pupurrí empiesa un poco en la misma idea. Una mare que entrega a un hijo en adosión y el hijo, la hija, en este caso, viene a España, aunque, de repente, empiesan a hablá de Alberti y, entonse ya he dejao de entendé tol consesto de la comparsa y me he perdio. Ofisialmente considero que me he perdio. Pero lo que no han perdio estos chavale es la fuersa porque cantan con la garra clásica de las comparsa de El Puerto. Al finá es uno de esos pupurrí que es hablá un poco de tó, mucho piropo, un poco de crítica y no comerse má el coco.

Comparsa corresta, con mucha fuersa. Tanta que a vese da la impresión de que gritan una mijita. Cantan tan arriba que las vose de los ortavilla y los contralto no se alejan y no suenan desagradable que es lo mínimo que yo pido. Comparsa clásica de El Puerto de Santa María que hasta lleva su cabesaso al finá de cada copla. Ya te digo que hoy esto no es una sesión sino un viaje al pasado.

Valorasión:

Santamaría Pura

Chirigota: Santamaría Pura.

En el 2009 fueron El niño de las monjas.

Una de las chirigota má añeja que vienen al concurso de este año. La chirigota del Pellejo, con el Manolete, el Huevo, los Escapachini, el Villa y otros pocos carnavalero de los de toda la vida, con letra de Juanrivero y música del propio Pellejo.

Me gustan este tipo de nombre que parese una cosa y al finá es otra. Despué de las monja, lo de Santamaría Pura podía paresé que era repetí la idea, pero es que Santamaría es también, mi viejo barrio, y no el mío, presisamente, que yo soy del Mentidero, sino el de Martíne Are y el de estos gitanillo que me recuerdan a mi un poquito a los que sacó Quico Samora en La Cuesta de Jabonería.

La presentasión por bulería de Cádi con mucho arte y un bailesito incorporao. Esta chirigota es una chirigota añeja, de las que no se procupa en buscarse chiste pa la presentasión porque la largan, asín como asín, sin nesesidá de comerse el coco en las letra. Se presentan y vámono que nos vamo por los pasodoble.

El primé pasodoble es un pasodoble de piropo al barrio de Santa María con un repaso a los tópico que se pueden utilisá pa hablá de un sitio como Santamaría. Empiesan por lo de Santa María mi viejo barrio, aunque de toas, me quedo con aquello de que Santamaría es pura como la nieve, que yo no sé si es guasa o no se han dao cuenta de que lo que má había hase unos año en Santa María era presisamente eso, nieve, aunque no de la pura, sino que solía está cortá con algo má baratito.

La música del pasodoble lleva el sello inconfundible del tré por cuatro (dose) de Cádi. Justo ante del trío sueltan el soniquete de la alegría de Cádi, tirititrán tran, tirititrantran, tran, tran, tran que según contaba el pobre de Chano se lo inventó un día Espeleta porque se le olvidó un día la letra y yo se lo había escuchao mucho ante de que lo esplicara Tino en Las Estasione. Me gusta la selida de la segunda justo ante del finá del pasodoble. La verdá que la música, sin sé ná del otro mundo, está mu por ensima de la letra.

El segundo pasodoble es una de esas crítica que le gustan a Juanrivero al gobierno y, en concreto, a Bibiana por permití que las niña de diesisei año alborten sin disirle ná a sus padre. Un finá de eso democrático que hasen Juanrivero disiendo que la que debió albortá fue la madre de Bibiana. Este tema sería pa un debate, porque si está el letrista encontra de los alborto, por qué se justifica el alborto de una persona. Es una cuestiónmorá que me plantea a mi, aunque, en verdá, lo que pasa es que la letra lleva má demagogia que rima.

Cuplese juanriverista. El primero no asto para los menore de diesiocho año. Bueno, en verdá son no asto para los menore de 35 año. El primero comparando el gol con el tú ya me entiende. Lo de que ello en vé de meté las bola prefieren meté el palo y dejá las bola afuera, es una esplicasión que se agradese y que van a utilisarse en las clase de sesualidá de los intituto. En el segundo llaman fea a la Tere que, por lo meno, con la Tere bemo consiguio que ya no sea Nuestra Señora a la que llamen fea.

Me da pena por el grupo, pero no han tenío el nivé mínimo que yo esperaba y, si viene algo de Borno con este nivé, po vale, pero cuando lo traen gaditano de pura sepa, la desesión es mayó.

En el pupurrí cuentan el bautiso gitano que representa el tipo. Bueno, lo cuentan en algunas cuarteta, porque otras vese cuentan lo que les da la gana. Pupurrí con mucho flamenqueo pero mu poquito que disí. Quisá se salva la cuarteta de la cantera y poquito má. El grupo defiende con arte y tabla un repertorio que, en mano de otra gente habría hecho má agua que el Pabellón Siudá de Cádi. O la plasa de abasto.

Chirigota clásica, pero de clásica que es, huele un poquito a ransia. Es que traerse a Juanrrivero de letrista es lo que tiene. Juanrrivero lleva 48 año sacando chirigota y, probablemente, cualquiera de las letra que tenía podía haberla cantao hase 45 año. A mi me encantan las chirigota clásica, pero cuando los autore han escuchao ya a Los crusado. Juanrivero, con la edá que tiene y despué de llevá 45 año, debería ir pensando en colgá la pluma que seguro que le queda una buena jubilasión con tanto trienio trabajao.

Valorasión:

La pesadilla

Coro: La pesadilla.

En el 2008 fueron Al enemigo ni agua.

En el 2009 fueron El Trocadero.

Con lo que ha sio el coro de Puerto Reá en el Carnavá de Cádi y hay que vé la rachita que lleva. Me acuerdo yo de aquello enfrentamiento con el coro misto. Enfrentamiento a copla, por supuesto, que las bronca y lo de llegá a las mano se queda pa las comparsa que es la má apasioná. Ademá, que esta gente de Puerto Reá son caballero y no se iban a liá a guantá con las niña del coro misto, aunque a vese no les faltaran gana.

Sin en cambio, desde aquellos tiempo el coro de Puerto Reá hay ido cayendo y cayendo y no levantan cabesa. Este año se llaman La pesadilla, y no se si va con segunda por la pesadilla que viven los clásico de este coro de no pasá de preliminare en los dó último año. Presisamente desde que está Carmelo comentando en este bló. Pero que nadie me eche las culpa a mi, que las culpa las tienen los miembro del coro. En caso de que usté, querido lestó, sea miembro del coro o familiá, en la frase anterió sustituya en donde pone "miembros del coro" por "miembros del jurado".

El tipo es de eso que llama la atensión porque cuando se queda oscuro el teatro se iluminan las cabesa y las mano que están hecha de tela forforita. En verdá, en verdá, se paresen muchíiiiiiisimo a las calavera que salían bailando en el repertorio de Los Trasnochadore. Se podría disí que han tomao alguna inpirasión de ahí. Alguna o toda la inpirasión. Dise mi Sergio que, en verdá, eso viene de Tim Barton y su pinícula Pesadilla ante de Navidá, pero seguro que Tim Barton le copió la idea al Bienvenido, aunque no tengo gana de discutí con mi Sergio de esas cosa.

Aunque critique la fuente de inpirasión, el tipo es realmente mu llamativo. Como le dijo el sirujano a Belén Esteban, resién acabao con la narí y justo ante de operarle las bolsa de lo sojo una cosa no quita la otra. De toas forma, es curioso que un coro como este que siempre ha apostao má por la esensia del tango y por un buen repertorio, también caiga en los rollo de los montaje y las corografía de espestáculo.

La presentasión la hasen a oscura y paresen realmente unos esqueleto porque la calavera son los sombrero. La orquesta va vestía como unas chavala que, según dise mi Sergio, son la novia del protagonista de la pinícula de Tim Barton. Al finá va a llevá él rasón, pero como yo no he visto pinícula de Tim Barton, a mi me recuerdan a los esqueleto que bailaban con los trasnochadore.

El primé tango un piropaso a Cádi desde Puerto Reá que están deseando crusá el puente pa enamorá a Cádi. Tango blanco, sin crítica. Disen, incluso, que ello no tienen rivale sino que su única intensión es cantarle a Cádi.

La música del tango resulta mu agradable con un pianito en medio mu bonito y un finá a barítono que, pa los que no habei ido al conservatorio porque teníai cosa mejore que hasé, es la vó entre tenó y bajo. Por tanto, no se puede disí que acaben por bajo, pero tampoco acaban a tenó. El grupo tiene gana pero se les nota la edá. Son los Carlos Día del coro: vivieron tiempos mejore.

El segundo tango dedicao a Chano Lobato porque si los cante de ida y vuelta se llaman asín es porque pasaron de Cádi a América y de América volvieron pa que los cantara el gran Chano. Es bonito que haiga tantos recuerdo del tito Chano aunque tengo que investigá si alguien da premio por las letra a Chano Lobato, porque en ese caso, los recuerdo pierden gran parte del mérito.

El primé cuplé es a las pinícula de vampiro. Flojito en desarrollo y en el finá. En el estribillo apagan las luse pa servirse del gran intrumento que tiene este año el coro, que es el tipo. El segundo es por unas amenasa al Borbón y al finá se ha descubierto que el culpable de las amenasa no era ni Chave, con Z, ni Gadafi sino que el responsable era Barroso que, como tol mundo sabe, le tiene al Borbón el mismo cariño que Juan Carlo a Martíne Are.

En el pupurrí cuentan que aparesieron en el Carnavá de Cádi de repente sin esperarlo. Cantan una versión del tango de Gaditana que es la cuarteta que má me ha gustao. Pupurrí que intenta animarse siguiendo las regla má clásica de los pupurrí de coro: percusión, juegos de luse, algunas broma y última cuarteta con la música del Hormiguero pa arrancá los másimo aplauso posible. No se hase pesao el pupurrí aunque es perfestamente presindible.

Coro agradable que va a está justo en el límite de pasá preliminare. Habrá que vé a los demá, pero me parese que, lo má probable es que hagan el tersé año seguido sin verse en Canal Sú. Pero aun asín, un coro con tanta historia, lo sigue intentando. Un tipo espestaculá, un tango agradable en música y sin cogerse los deo con las letra y poquito má es lo que ofrese este año.

Valorasión:

Los agujitas de oro

Chirigota: Los agujitas de oro.

En el año 2009 fueron Pa un desavío, aquí está el tío.

Llega, por fin, una agrupasión de Cádi, porque desde que cantó Antoñito Martín, tó lo que ha desfilao por las tabla del teatro ha hecho de más pa allá del Puente Carransa. Pero ahora suena otra vé Cádi y, en este caso, la primera chirigota de Cádi de la sesión que es, a la vé, la última de la sesión, de Cádi y de cualquier lao. Eso nos llevaría a la reflesión de por qué viene tanta gente de afuera a cantá en el Falla. Pero, a estas hora, no tengo gana de reflesioná. Como mucho de acostarme, con buen sabó de boca que esta noche he escuchao lo nuevo de Antoñito Martin.

Ademá, que esta chirigota, que lleva la letra de Javi Gallego y la música de Raul Cabrera, el año pasao entró en los cuarto de finá y tuvo un nivé má que asestable. Ya se sabe que las preliminare son pal Carnavá como el Gran Hermano pa las relasione humana, tó se masnifica y a poco que suenen bien y tengan algunos golpe, van a vení como agua de mayo despué de la segunda parte de la sesión que llevamo.

En la presentasión suenan las vose del Morera y el Pesi que parese que están hasiendo guarrería, pero el tipo es de tatuadore. Uno de ello va tatuao de verde que parese la Masa. No confundí con el Masa, ese cuartetero tan grande, en tos los sentio que los americano lo vieron en Tré nota musicale y sacaron el superhéroe ese verde. La presentasión estaba mejón cantá que de letra.

El primé pasodoble es una defensa de la profesión del tatuadó y de los que se ponen tatuaje. Como lo escuche mi Sergio no vea la que me da, que quiere ponerse un tatuaje de un tribá en el antebraso derecho y yo le digo que eso le puede condisioná la vida porque despué si va a entrá en una comparsa de romano se tiene que tapá el tatuaje porque un romano tatuao no pega y resta punto al tipo.

El pasodoble es musicalmente mu bonito y el grupo lo defiende mu bien. Los chavale saben tela de esto y se nota a la hora de cantá. Tiene un inisio que es asolutamente presioso hasta el punto en el que repican las bagueta en la madera de la caja. El resto también sigue estando a la altura, pero yo me quedo con el inisio, porque yo soy asín me gustan esas parte suavita y bien mesia.

La segunda letra un poco ajuancarlada, sobre la piel. Cada gachó tiene su propia piel y a ello se le derrite la piel por Cádi. Está bien, aunque lo de la piel sería mucho má mejón si lo cantara una chirigota de Ubrique, que esa gente sí que sabe de piele. O una de indio. O una del Pellejo, que por sierto, viene mañana con el Pepón.

El cuplé dedicao a los tatuaje que se hasen los famoso. Una escusa pa meterse con Falete y lo que le cabe a Falete, no presisamente a la hora de comé. Flojito el chiste del finá y flojito el cuplé porque si utilisá a Falete en un cuplé sólo está justificao si hase un peaso cuplé si no, es un bajonaso. Ya que estoy crítico también digo que no me gusta el soniquete que cantan en el medio del cuplé, es bonito pero queda mu largo y te rompe el rismo del cuplé. El segundo cuplé a los toro que se escaparon. Sin sé ná del otro mundo, me ha gustao má que el primero. Sin en cambio, me han gustao má los pasodoble que los cuplese y eso, en una chirigota, no es un punto a favó, presisamente.

En el pupurrí cuentan las aventura de estos tatuadore. Espesialmente mal lo pasaron con la madre de José que era de las que se lavaban poco. Por lo visto sólo tatuan de mitá del cuerpo pa abajo. Abusan del bastinaso en el pupurrí. Buenos má que a estas hora no hay niño levantao. Sin en cambio, me ha gustao la penúltima cuarteta del pupurrí con la música de Por la boca muere el pé. Ademá, el grupo lo defiende bien, y es que el grupo está un puntito por ensima del repertorio. La penúltima, porque la última ha hecho el típico finá de pupurrí de chirigota. Yo habría terminao con la otra, con la de Fito, que era distinta a lo de siempre y estaba mu bien metia al tipo, porque con este finá tan dulsón paresen tatuadore un poquito moña.

Chirigota con buenos pasodoble pero que en el resto ha flojeao un poquito. El grupo tiene buen estilo e, incluso, el tipo estaba consiguio, pero ni los cuplese ni el pupurrí han estao a la altura. Sobre tó el pupurrí que ha quedao un poquito desagradable. Escatológico que se dise ahora cuando quiere disí que te da asco algo. Pero no vale disí que la sonrisita me resulta escatológica. Esa me da asco, pero otro tipo de asco.

Valorasión:

Las conciencias del Carnaval

Comparsa: Las conciencias del Carnaval.

Una comparsa de El Puerto. Pero no La comparsa de El Puerto, la que viene con el Ramoni, Pedro el de los Majara y levanta pasione, llena autobuse y se tira tol verano dando bolo en boda, bautiso y comunione. Esta gente son también de El Puerto, pero en plan má modestito. Tan modesto que han empesao la presentasión a media lú pa que no se le distinga bien la cara hasta que no le den ya a los pasodoble que se suelten un poquito.

El nombre que llevan es de eso que es una jartá de difísile de vestí y cuando una comparsa lleva un nombre que es difísi de vestí lo que suele hasé es siempre lo mismo: mucho brillo, mucha pourpurina y mucha lentejuela. Fantasía portuense carnavalesca alentejuelada con reminisensia a la imagen de Pepito Grillo. Al meno la mitá del grupo con los sombrero de copa y los pantalone corto me recuerdan a mi a Pepito Grillo que es el símbolo de la consiensia. El símbolo del Carnavá me parese que es la otra mitá que van vestio de fantasia arlequinada.

Tó con mucha fantasía que es la que hay que tené pa crerse que los que hasen las vose alta es cantá. Vaya tela el ortavillita y el contralto que habría que detenerlo ismediatamente despué de la presentasión por crimen contra el oído del pueblo de Cádi que sigue dispierto a estas hora de la noche pa aguantá el tirón y porque al pueblo de Cádi tó lo que sea Carnavá le gusta. Bueno, tó no, que lo de esta presentasión no le gusta ni al pueblo de Cádi ni al pueblo de Jeré.

Ante de siguí hay que disí que los responsable de las letra y la música son Fransisco Jesú Amoró y Antonio Javié Camacho, por lo que pueda pasá. Por si alguien los conose. Por sierto, informo que a estas altura estoy dándome cuenta de que los de blanco no son las consiensia y los de rojo el Carnavá sino que los de blanco son los bueno y los rojo los malo. Como Ángele y Demonio. Aunque a mi los Pepito Grillo me recuerdan mucho a los artista de Juan Carlo del año pasao.

El primé pasodoble un homenaje a Chano Lobato, que no está malamente escrito y los chavale lo han cantao con un poquito má de tranquilidá. El poblema es que las vose alta tienen unas vose tela de fea. Pero la estrustura del pasodoble no es mala del tó y tienen un par de momento que hasta resultan agradable.

El segundo es una crítica a los gaditano. Disen que en Cádi presumimo de sé un pueblo hospitalario pero que el teatro está lleno de gaditano chungo que no son hospitalario porque cuando cantan alguno grupo en el Falla, dejan el Falla vasio. La verdá que iguá tendrían que cantá un tersé pasodoble criticando a los que vienen a Cádi a cantá como están cantando esta gente. Pero bueno, que hay que tenerlos mu gordo pa traé esta comparsa y permitirse criticá al público del Falla. Entre tenerlos mu gordo y tenerla de mármo. Justo en ese punto intermedio.

En el primé cuplé tienen un enfrentamiento entre los bueno que son los Pepito Grillo y los malo que son los arlequine sobre sus gusto carnavalesco y sesuale. Resulta que los de blanco son maricone perdio, que está bien saberlo por lo que pueda pasá si te crusa con él por un pasillo estrechito. O si te se cae el jabón en los vestuario con esta gente serca. El segundo cuplé hablan de su hermano gafe que, al finá, no era su hermano sino que era hijo del vesino, con lo que confirman que sus padre tienen má cuerno que la ganadería de Jandilla.

Me parese mu curiosa la forma de pronunsiá consiensia que tienen esta gente, porque disen CONCIENCIA, el resto lo hablan en andalú, pero esa palabra se ve tela de forsá en el conjunto del asento del grupo. Me imagino que los poeta se habrán llevao los cuatro mese insistiendo en que digan conciencia y no consiensia. Debe sé por eso que han dejao tan descuidá otras cosa como la afinasión y emplastá las vose.

De toas forma el grupo ha ido de meno a má y ha cantao el pupurrí un poquito má entonaito que el resto. Lo que no se solusiona es lo desagradable que resultan las vose de arriba. Y el contenio del pupurrí que se hasia pesao como un adoquin de mil quiniento kilo.

Escuchando el pupurrí sigo sin entendé como ello no comprenden lo que han criticao en el segundo pasodoble. No sé si pretenderán que la gente se quede a escuchá un repertorio y un grupo como el suyo. Si Cádi es la cuna de la libertá es porque la gente es libre pa vení a cantá aunque lo hagan peó que un delantero del Jeré, con equi. Pero también es libre pa levantarse del asiento y no escucharlo, que es lo que se meresían.

Valorasión:

Los pre-paraos

Chirigota: Los pre-paraos.

Una de las chirigotas más esperás del concurso de agrupasione. Una de las que ha creao má espestasión que hasta se meresió un pós de El bló del Carmelo, que ese honó no lo ha tenio tol mundo. Setapé, Jorge Bú, el Mojama, mi cuñao Angelin y esta gente. La famosa chirigota de los famoso.

Ahí están José Manué Soto, el de los Moranco que no es maricón, Fede Quintero, Paco Lola, Pepe el Caja, Monchi. Están vestío de traje chaqueta y corbata que yo no sé si eso se puede considerá tipo. Como en la presentasión le dan la vuelta y por debajo es pourpurina de colorine y eso ya se puede considerá un poquito de tipo.

La presentasión va cantá por rumbita. No cantan malamente, porque a mi me da la impresión que asquí hay gente que ha astuao ante en otros teatro. Es como si tuvieran esperiensia en el tema de cantá y astuá en público. Pepito el Caja viene de vendedó de marisco gaditano y es el que le da el contrapunto a tanto miarma junto. Bien pensao ese dialogo Cádi-Miarmalandia, con superioridá clara y asoluta de Cádi, por supuesto, que es endonde está la grasia.

Ante del primé pasodoble se han puesto una madroñera pa paresé má de Cádi. En el primé pasodoble cantan una autocrítica a la propia chirigota de los famoso. Está bien el primé pasodoble aunque mucho mejón está el segundo sobre lo que hasen estos miarma cuando vienen a Cádi porque quieren robá tó lo que es Cádi y su esensia. Los dó pasodoble acaban con el mismo finá, aunque lo que má me ha gustao es lo de que han numerao los bloque del Campo del Sú pa ponerlo en el mismo orden en el Guadalquiví. De toas forma, se pueden llevá lo que quieran, pero la grasia, el arte y el salero, eso no se puede trasplantá y eso está en el adene de Cádi. No me refiero al periódico que serraron, sino a lo que va dentro de las sélula del gaditano.

El pasodoble lleva la música del Selu y se nota el sello del Selu en la chirigota. En realidá esta chirigota es como una chirigota del Selu, pero el tipo que esplotan no es el de enterao, ni el de cateto, ni el de lasio. El tipo de esta gente es ellos mismo, el tipo de famoso. Esa es mi definisión que complica tó y supone una espesie de bucle siderá, porque si uno va al Falla a representarse a sí mismo, quién es él, el de afuera o el de ensima de las tabla. Cuándo acaba la persona y empiesa el personaje. Quién es el punta Martíneare, que no me sale el nombre.

El primé cuplé sobre una visita de los chirigotero al Don Tico camino de Cádi. Buen cuplé, aunque me gusta má el segundo, un poco verderón, pero puntero. Se enrollaron con una tía tan caliente que en vé de chumino tenía la termomí y le metieron el maí en el chuquembor pa sacá las palomita.

En el pupurrí el Soto, Sesa el de los Moranco y Monchi tienen su momento de gloria en el que esplotan su propia personalidá. El pupurrí es mu completo y suena bastante bien. La verdá que hay que reconosé que tiene mérito lo de esta gente, pero má mérito tiene Cádi que es capá de enamorá gente que tiene una profesión reconosia, una imagen pública y la sacrifican por canta en el Falla. Porque yo no me imagino a Monchi negosiando con el presidente del Madrí despué de habé cantao en el Falla, aunque a Florentino le gusta mucho el Falla, que ha pensao recalificarlo y hasé una torre.

Una buena chirigota, que abusa un poquito del metatema, es disí de hablá de ellos mismo. Se han convertio en el tema de sus propias copla. Mucho espestáculo, mucha conversasión pero un solo tema. Es seguro que los escucharemo una vé má. O dó. No creo que tré, porque como chirigota no son una gran cosa. Son grasioso, simpáticote, hasen reí pero habrá que vé si son capase de hasé algo má que hablá de ellos mismo.

Valorasión:

El sueño de febrero

Comparsa: El sueño de febrero.

Yo no he estao nunca en Marto. Nunca jamá. Sé que está en la provinsia de Jaen, pero si tú me pregunta lo que es típico de Marto yo pienso en el aseite, que en toa esa parte, como no tienen playa po en lo que nosotro ocupamo con el oseano ello lo ocupan con los olivo y cuando cogen las aseituna po con las anchoa que les han quedao las rellenan y las que le sobran, las estrujan y sacan aseite.

Esta comparsa no sé yo si ha venio ante, pero tampoco creo yo que se mu importante, ¿no? Totá, año nuevo, carnavá nuevo y vida nueva y no vamo a ponerno a buscá cosa que hisieron ante pa prejusgarlo. Amo que no tengo ni idea de quiene son esta gente. Bueno, sí sé que el bombo está patrosinao por Cobedis que es una empresa de Comestible y Bebida de Marto y esta publisidá se la regalo yo a los chavale por invertí en el Carnavá de Marto e, indirestamente, en el Carnavá de Cádi.

El tipo es una de esa fantasía alegórica carnavalesca que tanto gustan más pa allá de Puerta Tierra. También es verdá que vestirse de sueño de febrero es complicao a no sé que te vista de un gachó en la cama sonando al fondo el pupurrí de una comparsa fina. Pero no, se han vestio de fantasia multicoló con la cara pintá de asú, un poquito de purpurina, sin pasarse como la comparsa de ante, un gorro amatasuegrado y una levita que me recuerda a mi la idea de que si ella no quiere vé a su mario "levita". Siento mucho el nivé del chiste, pero es que me estoy contagiando que con Antoñito Martín no ha bastao pa sacarme la maldá de la herida.

La vó del contralto suena como si le estuvieran pelliscando los huevo enmientra que canta. Hilillo de vó que cuando tira por abajo suena malamente, pero cuando tira pa arriba ya chirría como una tisa en la pisarra. El grupo por abajo suena asestable, pero por arriba lo asestable sería que no cantaran.

El primé pasodoble sobre los sueño, la vida y esas cosa profunda y humana que se pueden cantá en un pasodoble de presentasión. Al finá, sorprendentemente, disen que el sueño de febrero pa ello es cantarle a Cádi. Una pena que los haigan hecho cantá el 16 de enero porque no cumplen con el sueño de febrero. Habría que vé porqué enero no tiene su lugá preferente en los nombre de las comparsa del mundo mundiá. Porque al finá, en Cádi, la gran mayoría canta en enero y sólo unas poquita en febrero.

El pasodoble parese má largo de lo que es. El poblema es que se hase eterno, parese que no se va a acabá nunca y eso es porque no tiene una estrustura clara. Da la imprensión que está hecho a retale, con sobra de otros pasodoble. Muchas cosa metia en el pasodoble y no fluye, no sigue un camino claro.

El segundo es la historia de un tio que va a la iglesia a pidí ayuda porque lo está pasando fatá que no tiene ni un duro y en el frigorífico ná má que tiene telaraña en las esquina. Que ha rellenao las lata de servesa con agua del grifo. Que le han cortao la lú por no pagarla. Una pena lo de este hombre o mujé, que no me ha quedao claro. Pero las penuria sí, me han quedao clarísima. Por sierto, el segundo pasodoble lo han cantao algo mejón. No es que sea pa darse chocaso de lo bien que han cantao, pero sí que han estao un poquito mejón.

Em el primé cuplé salen la Esteban y Falete asín que no te digo más ná. Imagínate tú cómo es el nivé del cuplesito. En el segundo má famoso toavía, pero no como los de ante sino de los que cantan en la chirigota que va a salí despué. Pa colmo acaban el cuplé como el anterió, porque como no les sobraban chiste han resiclao el anterió. Creo que el bidón de los finale de cuplese usao es el negro, pa que no se reutilisen.

En el pupurrí empiesa gritando el contralto y ya ese nivé es el que mantienen durante ocho minuto. Yo, enmientra, me he puesto a recordá que creo que Raphaé, que por si no lo conosei es el muchacho al que le escribe cansione Martíne Are, nasió en Marto, asín que algo sí que conosco de Marto. A Raphael y a estos quinse chavale que han dicho que febrero sueña con que su fiesta es la fiesta de la libertá.

Pupurrí ladrilloso como no podía esperarse otra cosa despué de vé la nula capasidá de síntesi que tiene el letrista y el nivé de vose del grupo. Lo mejón del pupurrí la última cuarteta, porque era la última. Por eso también era lo mejón de su astuasión.

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Los Mac Payasos del Carnaval

Chirigota: Los Mac Payasos de Carnaval.

Ya ha llegao la chirigota de Almería, esa chirigota tan esperá tos los año por el público y la crítica. Está paralisao el teatro. Tan paralisao que alguno pueden pensá que está vasio. Pero no, es que la gente se ha quedao afuera pa escuchá mejón esta chirigota de Almería que ante tenía mérito, pero ahora que vienen desde Mursia, Siudá Reá y Cantabria, el que viene de Almería lo que hase no es má que darse un paseito.

Vuelvo al tema de la multiculturalidá y el Carnavá que el músico de esta chirigota de Almería se llama Sacaria. Pero no el hermano Sacaria el de Los aleluya, sino Sacaria Elcongui. Hablando de estos tema y, esensialmente del nombre de esta chirigota, ¿es mejón un nombre que deje claro de lo que va la chirigota o uno que deje la intriga de qué va? Es que es tan difísi sacá una chirigota. Tan difí que alguno no deberían ni intentarlo y no miro a nadie.

En la presentasión ya hablan de Falete lo que no anunsia ná bueno, porque ademá han metio a Falete mu forsao, como si lo metiera en un esmar. Tendría que está curioso Falete en un esmar. O en un vespino. Yo creo que Falete en un vespino se cae por los dos lao. Como la presentasión de estos payaso del Macdonal porque no he dicho que van de payaso de Macdonal. Aunque llevan la cara pintá alguno parese que son chavale de esto que están metio en el Tuenti pa vé si pillan cacho.

Primé pasodoble de presentasión y de defensa de su amó grandísimo que tienen por Cádi que es que esta gente lo flipa con Cádi y sueñan desde chiquetito con cantá en el Falla. En el bautiso de esta gente, allí en Almería utilisaron agua de la Caleta de tanto como quieren a Cádi estos chavale.

El tema del segundo pasodoble es totalmente distinto, diverso y diferente del anterió. Porque al habé dó pasodoble te da la oportunidá de tocá dó tema importante, de astualidá. Por eso han dedicao el segundo pasodoble a defendé su amó grandísimo por Cádi y lo que le gusta a ello cantá en el Falla que ya llevan tré año cantando en Cádi y ni los han detenio ni ná. Incluso los bemo dejao volvé despué de la primera vé.

El pasodoble me recuerda a mi a grande pasodoble de la historia de Cádi. Se ve que esta gente ha robao mucho de oido de cosa que hay por ahí roando. De toas forma el finá del pasodoble como no llegan lo gritan de forma poco decorosa. El grupo es justito, pero no justo como el primé premio de los borracho, sino justo en plan que no dan más de sí.

Primé cuplé a Maikel Yason al que por lo visto le gustaban los niño y han aprovechao que la hermana se llamaba Latoya pa insinuá una rima. Una rima que también han insinuao en el estribillo. Sin en cambio, en la entradilla han dicho que el menú estaba pa metérselo en el coño a la hermana. Se ve la finura y el buen gusto típico de las chirigota almeriense. En el segundo cuplé hablan del rodaje, de los toro, de Ton Crui, de Ramoni y de trabajo, con sus castas toa, que a vé pa qué sacan esos tema. El segundo cuplé no ha sio tan verderón como el primero pero de grasia ha tenio la misma. Sero. Pero no un sero cualquiera sino un sero patatero. Ay cuánto recuerdo del bigote del Asná que ahora parese el primo con melena de Masinguer Seta.

En el pupurrí han hablao de la narí de Rosy de Palma y han dicho que si Rosy de Palma se opera la narí la palma. Impresionante rima totalmente inesperada y originá. Sacá la narí de Rosy de Palma a estas altura debería está prohibido. Por sierto, que al defensó ese del menó que se preocupó tanto por la niña de la Esteban habría que llamarlo porque esta gente han sacao a un niño y yo creo que eso es clarísimamente contrario a los derecho del niño. Como el pupurrí de esta gente que han estao entre regulero y pa echarlo.

Chirigota de Almería que nos ha permitio escuchá cómo se pronunsian las "j" en el resto de España. Porque en el resto de España las "j" suenan como si chirriaran, asín raspando esta parte de la garganta que a mi me duele el oido de escucharla.

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Los caballeros de la piera reonda

Comparsa: Los caballeros de la piera reonda.

En el año 2008 fueron Los heroe del 3x4.

En el año 2009 fueron La mare que me parió.

Señora, señore, pónganse en pie que llega la comparsa. La de Cádi de toda la vida. La comparsa de Antoñito Martin, aunque a estas altura ya es, sin lugar a duda, la de don Antonio Martin Garsía que huele a Cádi por los cuatro costao.

El tipo tiene una mijita de Las hueste de don Nuño, otro poquito de La trinchera, una mijita de Quinse Piedra,... y acaba siendo un tipo distinto a tó lo demá. Van de guerrero que defienden la Caleta por la noche cuando ya se pone el só. Pero no de los picoleto del Seprona. De guerrero con conchas pegás en la cara, algas en el casco y unas lansa que sirven pa hasé compá en la presentasión.

Disen que Antoñito Martin siempre hase lo mismo. Podría sé que el compá de las última presentasione se parese un poquito, unas bulería que suenan a prima de las anteriore, aunque es que tó Cádi es primo de si mismo y toas esas presentasione suenan a Cádi. Al prinsipio de la presentasión ha sonao el Levante pa que ya fuera má gaditano imposible. Bueno sí, despué que ha sonao la guitarra de Pacoli que puntea como nadie.

La primera letra a Cádi y por Cádi. Cádi es de sine, porque es un alusine, pero la pinícula es la que pasan los gaditano que sufren. Ha utilisao el rodaje de la pinícula ante conosida como Wichita, pero sin nesesidá de hablá de toro ni de Ton Crui sino hablando de Cádi, que tiene que sé lo primero siempre en las letra de Carnavá. No lo único, pero sí lo primero y lo prinsipá. Que pa eso es el Carnavá de Cádi. Si fuera el Carnavá de Albasete habría que hablá de navaja, cuchillo y frío. Pero siendo de Cádi hay que hablá de Cádi. Y soná a Cádi, por supuesto.

El pasodoble me gusta muchísimo. Me suena un poquito má lento que el del año pasao. Siendo rápido me parese que está meno picaito que el de La mare que me parió, pero sigue siendo igual de martinista. Tiene un trío maravilloso y despué se deja queré con una cadensia de matrícula de honó en la pasodoblología. Pa colmo suena por los resquisio el punteao de Pacoli que ya es que te quita tol sentio. El finá del pasodoble Antonio Martin puro y duro. Fuersa, garra y mucho corasón.

El segundo pasodoble es una letra de un pare a su hija que tiene diesisai año y piensa en albortá. Letra de las de corasonsito encogio, pero que quede claro que no es a la niña del piano que esa ya tiene má de diesisai y es una chavala que quiere muchísimo a su pare. Tanto que va cargando con el piano cada vé que el pare quiere.

El primé cuplé al viru de la gastontreriti que ha llegao a Cádi. El segundo cuplé al enfrentamiento entre Nuestra Señora y la de las sonrisita que se muere de envidia, porque ella querría sé como Ella, pero no puede y se tiene que conformá con las orilla del aropuerto. Los cuplese no han estao malamente pa sé de la comparsa de Antoñito Martin, pero el punto cúlminante estaba en el estribillo. Peaso de grandísimo estribillo que empiesa por aquello de "Mi código de honó es Cádi". Casi ná. Si un día Antoñito Martín hisiera una comparsa que se llamara Los internauta de la Caleta el estribillo empesaria por una frase del tipo "Mi nombre de usuario es Cádi y mi contraseña es quererla..."

El pupurrí lleva mucha crítica, muchos palo pa Sevilla y pa Madrí y toda la defensa de Cádi que Cádi se merese. Es tan denso que se hase largo como la mayoría de los pupurrí que quieren disí tanto. Sin en cambio, se salva con una última cuarteta de fuersa, de genio que es de una categoría sublime. La última cuarteta es de la que te pega pellisquito en el corasón. Ya estoy deseando escucharla otra vé, pero que no se vaya a cré nadie que yo me la vi a bajá de interné ni mucho meno que yo soy mu respetuoso con los derecho de autó. Que, como dijo la ministra, ira cómo acabó Mosar porque no le pagaban derecho de autó. Y mira cómo ha acabao Martíne Are pagándoselo.

Antoñito Martin ha presentao la primera comparsa de categoría en el concurso. Repetí un primé premio es mu complicao y en comparsa má toavía. No sólo depende de uno mismo, sino también de lo que traigan los demá. Martin, desde luego, ha demostrao que ha vuelto a dá con la tecla y que va a está ahí arriba. El grupo con el que cumple tré año tiene la fuersa, la garra

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Los ositos de peluche (chirigota mimosa gaditana)

Chirigota: Los ositos de peluche (chirigota mimosa gaditana).

Llega una chirigota de El Puerto de Santa María, tierra de carnavale, de marisco y del Pryca. Aunque el Pryca lo cambiaron por un Carrefú, pero eso no quita pa que El Puerto sea conosio por su pryca y por el vaporsito. Pero si lo piensa bien, el Vaporsito del Puerto no es tan grande porque salga de El Puerto, sino porque llega a Cádi. Y ahí lo dejo, pa que reflesionei.

La chirigota es responsabilidá, a mitá entre el Moi, que hase la letra y Angel Silva que hase la música. Bueno, también tendrán su parte de culpa los que cantan que algo pintarán en tó esto, ¿no? Por mucho que dijera Martíne Are en el pregón que él había hecho grande a gente que no sabía cantá. Pero es que Martíne Are es mucho Martíne Are, como se puede comprobá en la retanmisión que está hasiendo que hasta lo he visto en el anunsio de El Cañón, que eso lo cobra aparte.

Con el nombre que llevan no pegaría que fueran vestio de comboi ni de pirata. Ni siquiera de indio. De toas forma, ya sabemo que si Juan Mansorro se encuentra a esta gente le preguntaría ustede de qué vai. Po de osito de peluche, picha, de osito de peluche. Como le dijo Subiela aquella vé de los pirata.

De toas forma, un sábado de carnavá por la noche en la plasa mina hay dosiento osito con un disfrá má consiguio, porque le está grande por tos lao. Las manga no encajan con los guante, los gorro están mediocaio, el cuerpo le queda enorme. Es tan mamarracho que no es ni chirigotero. Es mamaracho. Con el tipo este no creo que vayan a la gira esa que van a hasé por toa Andalusía en verano, porque esta gente en verano vestio asín en Ésija pueden criá cocoroco.

La presentasión empiesa con la música de Entre tus braso. Yo no sé si Martíne Are cobrará cada vé que una agrupasión saca una música suya, pero si fuera o fuese asín, con un leuro, no había hecho falta que le biera dao esa puñalá a Germán que está como alma en pena por los camerino del teatro. Por sierto que en la presentasión la niña dueña de los muñeco ha hecho un stristis detrá de una cortina y despué ha salio en sujetadó y braga. Lo malo es que la niña rubia era un gachó y la cosa ha perdio, aunque han sacao dó bailarina pa compensá.

En el primé pasodoble hablan de las vacuna contra la gripe y toas las vacuna que harían falta en esta sosiedá pa que fuera un poquito mejón. O un pocaso. Porque piden vacuna contra los malos trato, contra la crisi, contra los que esplotan a los inmigrante. Le ha faltao hablá del cambio climático y de los chino que le hasen los boquete a los macarrone. Que esa gente sí que lo pasa malamente y los osito no se han acordao de ello.

No me desagrada el pasodoble en lo que es la música. Un poquito larga, pero tiene un cortesito con mucho gusto enmedio y ello cantan con muchas gana. Defienden el pasodoble con arte chirigotero, aunque de vose el grupo va cortito y cuando tiran pa arriba la cosa queda un poco má regulá, pero lo salvan a lo justito.

En el segundo pasodoble le cantan a los famoso. No a los famoso en generá sino a los famoso que se han hecho má famoso en Cádi por sacá una chirigota. Los defienden, porque los osito son asín, bueno de corasón, blandito, mimoso. Gente que se hase queré, o tú te imagina unos osito que cantaran una letra de esa que escribe Fali Pastrana.

El primé cuplé sobre uno de los grande poblema de la humanidá: las bolsa del Carrefú que las cajera ya no las dan de grati. Eso se le ha olvidao comentarlo en el primé pasodoble en la crítica a tó lo que se movía. Acaban con la Esteban y las bolsa de su sojo. Gran bastinaso en el estribillo en el que piden juntá al oso con el conejo. A la rubia del prinsipio no hay cojone de encontrarle el conejo, porque llevaba premio. El segundo cuplé al fin del mundo en el 2012. Ira por donde alguien se ha acordao del año del bisentenario, aunque no por el bisentenario presisamente, pero bueno

El pupurrí está mu currao. Han montao hasta una tómbola en la que ha salio un gachó vestío con la camiseta del Jeré con equi y le ha tocao una camiseta del Cádi pa reconvertirlo. De toas manera, gana una rubia con minifalda que han sacao que se ha puesto duro hasta el micrófono de Carlo Alarcón. El de Germán, no. Pero porque Germán está triste, se siente traisionao, relegao, olvidao,...

El pupurrí acaba con una cuarteta de finá de pupurrí. No sabían Cárdena, Peñalve y el Noly el mostruo que estaban creando con los finales de los pupurrí de Las viuda que esto es una bola de nieve que no acaba, no cambia. Siempre lo de ir aselerando el compá, siempre iguá. De toas forma, yo estoy toavía con la rubia de ante que yo no sé si le sacaría un cuplé, un pasodoble, una cuarteta, o direstamente me iría pa ella y le sacaría una teta.

Chirigota con mu poquísima vergüensa. Aunque pa poca, ninguna. Han rellenao un poquito el tema con cosa que no son propiamente Carnavá, pero con la rubia que han sacao se les perdona tó. De toas forma, en los cuplese y en el pupurrí han tenio sus golpe, que no tó era el escote de la rubia.

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