Con un par

Chirigota: Con un par.

Una chirigota sin antesedente penale de Cádi. Con estos dato a mi me entra una espesie de sudore frío por el cuerpo que no me puedo aguantá y es que tenemo unos presedente que asustan. Si fueran de afuera, me sentaría tranquilo y vería lo malamente que lo hasen, porque hay mu poquita de más pa allá de Cortadura que la primera vé que vienen hagan algo que valga la pena. El poblema es que las de Cádi llevan el nombre de Cádi grabao y iguá te hasen una astuasión que te dejan con buen sabó de boca y gana de má como se largan un mojonaso de envergadura, de eso que le gusta calificá al señó X.

En tó caso y, por lo que pudiera pasá, yo aviso que la letra del grupo es cosa de José Manué Masía Sabugal y Jesú Rodrígue, la música también es de José Manué Masía y Jesú Rodrígue.

Ha salio crú. Ha bastao verla salí y escuchá los primero compase pa darse cuenta de que ha salio crú. Son una chirigota mista, guitarra y vose son chavala y caja y bombo son chavale. Chavala mu jovensita que no llegan a siete vose contando a la guitarra. Es su primera vé y, muchas vese, la primera vé es mu dolorosa. De eso se encargará el público como siga asín.

La verdá que tó lo que se pueda disí sobre ella es poco. Desafinan hasta callá. No han entrao ni una vé a compá. El tipo de golfista si les ha costao má de dó leuro, le han perdio dinero. No se les escucha. Dise la tele que han tenio poblema pa ensayá. Los poblema de verdá, los bemo tenio nosotro al tratá de escucharla.

El primé pasodoble lo tendrían escrito del año pasao y lo han resiclao porque era a Mari Lú y a Marta del Castillo. El segundo sobre un mujé maltratá que rencontraba el amó. O algo paresio. La verdá que no se les entendía.

Hombre, si este tiempo que han estao ensayando, se lo han quitao de alguna cosa mala, yo me alegro por ella. Pero también podrían haberlo utilisao pa algo bueno. O si no, pal tuenti, como toas las chavala de su edá.

Muchas vese una retirada a tiempo es una vistoria. Me da la impresión de que esta gente han siguio alante porque alguien les diría que no podían y ya se sabe que a uno de Cádi sólo hase falta disirle que no puede pa que lo intente.

Creo que están en el nivé má bajo de los tré último año de concurso, empatás con Arranca la Cana. Pero aquella gente era de Linare. Estas chavalita son de Cádi. Y, si te digo la verdá, en el pupurrí han superao el nivé de que yo le falte al respeto a que me den pena. El coreao de la caja y el bombo en el pupurrí pasará a la antología del Carnavá, pero por la parte de abajo.

Me han dao pena. Pero má toavía cuando he visto que al acabá se abrasaban. O no tienen criterio o les basta con habé salio. Pero me dan un poquito de lástima. Si por lo meno se bieran puesto careta...

Valorasión:

Las treinta monedas

Comparsa: Las treinta monedas.

En el 2009 fueron El Castillo de los Locos.

Comparsa de Huelva, esa bella siudá situá entre el Rosío y el Polo Químico, que no es un helao de Frigo que te deje traspuesto sino un sitio en el que fabrican lo de adentro de las pila y eso es una jartá de corrosivo y les deja la playa tó chunga.

Esta gente ya vinieron el año pasao de loco y este año vuelven con letra del Daví y el Diego y han presindio de Jesú Manué Perogí que fue el que hiso tol curro el año pasao. Pero se ve que no han aguantao sufisiente.

Van de Juda, pero con chorrera y pourpurina. Y un rombo pintao en la cara. Por mucha vuelta que le doy a la biblia no encuentro yo a Juda vestio asín, una mescla entre El Fantasma de la Ópera y Drácula. Sé que son Juda, ademá de porque lo han dicho, porque llevan una bolsita en la sintura. Por tanto se me escapa la última posibilidá que era que con las moneda se bieran comprao las túnica de brillito y la capa de lentejuela, pero si les quedan moneda, es que traían los complemento de ante.

El coreao de la presentasión ha sio pa que los crusificaran a ello y no a Jesucristo. Y es que ha sonao entre jaula de grillo y pelea de mono cuando tiran por arriba. Es que se le va mucho el grito. En la presentasión tienen una reflesión sobre su papé en la historia y si meresió la pena lo de las trenta moneda.

El primé pasodoble es la historia de un maltratadó que se ha cargao a la parienta por que le gritó y ahora quiere que vuelva. ¿Pa qué, cojone, pa volvértela a cargá?

El segundo pasodoble dedicao a esa inisiativa que tuvieron en Huelva pa hasé un disco entre los autore de Cádi y los de Huelva, en el que partisiparon gente como, Bienvenido, Paco Rosado o el amigo don Bustelo. Sin en cambio, ya sabei los que siguís los bló que la gente de AFEDU ha dicho que en verdá tó ha hecho un gran camelo organisao por la gente de Huelva pa haserse amiguito de los de Cádi y podé cantá con ello. Eso es lo que disen los de AFEDU y yo lo pongo asquí, porque de eso no han dicho ná en el pasodoble.

Son los primero esponente de la modalidá de cuple como escusa del estribillo, también conosido como cuplé preestribillico que, pa los nuevo asquí, debo recordarle que es un cuplé mu corto y con mu poca grasia . El primero a una naturista y el segundo a la Belen Esteban y las campanada. El segundo ademá de preestribíllico osta el premio espesiá juanrivero del mayó bastinaso del concurso.

El pupurrí empiesa con tonos bíblico de estos Juda tuneao que han comprao las capa en el Bersca de Jerusalen. Me ha gustao la cuarteta en la que critican al jurado. Está claro que lo del año pasao fue un cajonaso, inesperado e inesperable. Y lo de este año, otra vé, porque el jurado del Falla es que es asín, no sabe apresiá lo bueno. También me ha gustao la crítica al alcalde de Huelva, porque está mu bonita que se critique al podé y a los alcalde. A los que se meresen que les critiquen. También hablan de la virgen de Huelva y no sé cuánta cosa má de Huelva. Si el concurso fuera un telediario, esta gente irían a la parte de Internasioná porque se han llevao tol pupurrí hablando de Huelva.

Por sierto, el grupo no canta malamente, cuando canta a tenó o en tonos relativamente bajo. El poblema es cuando suben quedan un poquito chillao. Alguno disen que esa forma de cantá es de Huelva, pero yo no me creo que en Huelva también habrá quien cante sin gritá. ¿No? Por ejemplo, los tenore de esta gente, que cantan mu bien.

Valorasión:

Maracaná

Coro: Maracaná.

En el 2008 fueron ¡Qué bahío!

En el 2009 fueron El Supercoro.

El coro misto de los chavale vuelve al Falla despué del palo que se llevaron el año pasao con El Supercoro. Es lo que tiene dá un paso atrá, que te deja un sabó de boca mu chungo. Estos chavale habían pasao al Cuarto de finá con la sauna de ¡Qué bajio! y las toallita que tanto gustaron al numeroso grupo de satirone gaditano entre los que me encuentro.

El topicaso dise que el coro de German y Desi es un coro jóven, fresco, moderno. Eso son forma pa no disí si es un coro bueno o malo. A mi me parese que era un coro malo que, poco a poco se van tranformando

Mi sueño se hase realidá. Por fin una escuela de samba en el Falla. Pero no una jartá de tío con pelo en los... gemelo vestío de gachí, sino unas gachí con faldita corta y escote. También están losgachone disfrasao de bailarina de samba, pero con no fijarse en ello ya tiene bastante.

La presentasión es mu alegre y no se puede disí que no sea carnavalesca. Quisá no sea carnavalesca de Cádi sino de Río de Janeiro, pero es que va perfestamente metío al tipo. Mucha percusión, mucho colorido y hasta el Pan de Asúca de fondo. El bailoteo de la presentasión se come asolutamente la letra y, es posible que no haigan dicho má que "Escola de samba Maracaná", pero con tanto espestáculo, ¿quién se fija en las letra?

O se tapan ella o yo no me puedo consentrá. Esto de opiná viendo unos canalillo como los que se ven en este coro es mu complicao, porque me se acumula la sangre. La falseta del tango empiesa con sone carioca, como los rotuladore y despué sale por el tango gaditano Cádi.

El primé tango de letra es normalillo, su saludo a Cádi, su comparasión con Brasí. Típico tango de presentasión. Pero es que no he podio escuchá la letra porque estaba dejándome llevá por el compá de la música que es presiosa. Es una de las mejore música de tango que he escuchao en mucho tiempo. Al nivé de Los cañamaque del año pasao o de Los entendio del racataplán. Suavito, dulse. Pedaso de tango, con su pianito enmedio acompañao de un corte que te pone los bello de punta. Lo único malo es que no vocalisan mu bien en ese pianito y no se les termina de entendé tan bajito.

El grupo tiene un tono má agudo que el que es normá en los coro, quisá por su distribusión o por las vose feminina. Sin en cambio, no rechinan las vose de las mujere como en mucho de los coro misto y/o/u/a/e feminino. Suenan agradablemente bien.

El segundo es una crítica de un gaditano a Sapatero. Despué de esta letra el grupo ese de Feisbu que busca a cuatro millone de persona pa que pidan la dimisión de Sapatero ha aumentao en millón, millón y medio de persona y el Mojama ha canselao su reunión con Sapatero pa resá que tiene el 4 de febrero.

El cuplé empiesa con los sone de la bossa nova que recuerda a Garota de Ipanema. Anda, que despué disen que no tengo cultura musicá. Mi cultura musicá es basta. Y no es que me haiga esquivocao, es que sé de cansione hasta disí basta. Primé cuplé a las forma de saludarse de los gaditano y una vé que saludaron a un bisco. No sé si es Rafaé el Bisco, que desde que dejó de corré y se pasó a la furgoneta, ya no protagonisa copla de Carnavá y hay que reivindicá la figura de Rafaé el Bisco en el Carnavá de Cádi. El segundo cuplé al gachó de cuatro que . Los cuplese, ni fu ni fa, pero es que son un coro. Bueno, si lo valoramo al nivé de coro, son cuplese destacable.

Simpático estribillo que a los que les guste el carrusé de coro, si es que queda gente que sigue yendo a los carrusele de coro, lo van a cantá y coreá. Lo malo es que confiesan que son de Puerta Tierra.

El pupurrí, con este tipo, no nesesita más ná que meterle la percusión, mucho movimiento y las gana de este grupo joven. De letra, poquito, como dirían en el pupurrí de La comparsa de Momo. O, incluso, ná de ná, pero al meno resulta alegre.

Me ha gustao a mi el coro y no lo digo sólo por los escote. Me parese que tienen un tango fantástico y, aunque han ido de meno a má, yo creo que estarán en la siguiente fase. Bueno, si yo fuera jurado seguro que estarían en la siguiente fase, pero como yo no quiero sé jurado porque yo me conformo con me insulten en el bló, po no puedo asegurá ná.

Valorasión:

Los emires por donde se mire

Chirigota: Los emires por donde se mire.

En el año 2008 fueron Los mostruo de pueblo.

En el año 2009 fueron Air con el carair, carair, carair, las compañias aéreas que tiene mi Cai.

Si alguien sabe hase reí en esto del Carnavá es el Yuyu. Su estilo de chirigota pamplinosa ha tenio de siempre mucho má ésito entre la gente que entre el jurado porque, por mucho que se diga, en una chirigota hasé reí no lo es tó. De toas forma, no hay que despresiá el curriculun carnavalesco del Yuyu que tiene dó primeros premio, unos poco de segundo y algún que otro tersero.

Este año, como en los último tré, viene con colaborasión en la letra de Sánche Reye lo que garantisa que al día siguiente por la mañana el Diario va a hablá bien de esta chirigota. Y es que Sánche Reye tiene buenas relasione que, ademá del Diario, este año ha hecho de Cartero Reá. Pero no que le haiga llevao el correo al Borbón, sino de Cartero Reá de los Reyes Mago y seguro que le ha pidio un premio y si es posible, el primero.

Sobre el tipo caben pocas duda, porque Duda está en el Málaga y no ha querío salí con ello. Ademá, con el trabajo previo de marquetin virá que han hecho ya sabemo desde hase semana de que los chirigotero del Yuyu se han convertio en unos jeque árabe que, como ya se sabe, un árabe se distingue de un moro por el parné que tiene en la cuenta corriente.

En la presentasión cuentan que los emire han comprao el Cádi. La descrisión de la reunión con Antonio Muñón ha tenio arte y una mijita del maldá. Unos poco de golpe bueno y un rismo moruno, como un pinchito. Los jugadores irán vestio con chilaba que pa eso lo han comprao los árabe.

La presentasión buena, aunque mejón el primé pasodoble. Musicalmente los pasodoble son mucho má rico que los que suele traé el Yuyu. Bueno, la chirigota del Yuyu, porque según parese el Yuyu es de los que tiene, como yo, una oreja enfrente de la otra. También el grupo canta mejón que lo que cantan habitualmente los grupo del Yuyu. Tiene fuersa y modula bastante bien las distintas parte del pasodoble que, como digo, está bastante bien, siempre dentro de los cánone de los pasodoble que nesesita el Yuyu, pa que quepa mucho testo y un golpe en cáda estrofa.

En el primé pasodoble le preguntan al jurado cuánto vale ganá el concurso del Falla. Hasen un soborno en toda regla de los miembro del jurado ofresiendo cuatro mil millone. Unos cuantos golpe de nivé en el pasodoble aunque, sobre tó, me ha gustao el finá cuando le disen que como no ganen lo peó no va a sé no tené el dinero sino tené que aguantá a las parienta de cada uno de los miembro del jurado.

Buen pasodoble, mucho mejón que el segundo que es a la muerte de Maikel Yason. El riesgo de la chirigota del Yuyu es este. Una chirigota pamplinosa, que se basa en contá chiste, uno detrá de otro, si engancha con la idea y los chiste va bien, pero como no, te deja asolutamente a media, que no sabe si acaba de escuchá un pasodoble o la hora de José Mota, aunque compará a José Mota con el Yuyu es como compará a Raul Lópe con Mágico Gonsále. De toas forma, si malage tiene José Mota, má malage tiene su hijo, y presidente de la Generalitá catalana, José Motilla. Es que me he contagiao del espíritu yuyista.

La puesta en esena está a la altura de una buena chirigota. Cada vé hay que cuidá má estos detalle y este año no salen con forillo y ya está, como han hecho casi siempre la chirigota del Yuyu. Este año llevan una jaima (coro misto), un mayordomo que les trae el te (te escosé, por sierto), maletine con el dinero, billete con la cara de los emire. Tó esa farfolla que se ha puesto tan de moda entre las chirigota. Y mira que el año pasao el gran pelotaso lo dieron los Enterao que de esenografía no llevaban ná y que tó eran las letra y el tipo. Pero ni por esa. Lo malo es que a mi me da la impresión, cuando veo tanto rollo en una de las agrupasione grande, que le han dedicao má tiempo a los detalle que a lo que de verdá importa. Aunque como digo una cosa, digo la otra, que yo soy fantástico pa contradesirme a mi mismo, que he hecho un curso efepeó de político, determinado detalle son de arte, como lo de la caja y el bombo de oro.

Los cuplese auténtico de chirigota en lo que es el compá y el soniquete. El primero sobre la asisnatura de masturbasión que tienen en Estremadura los chavale. Con lo que yo fui en mi juventú, me estrañan que no me haigan llamao a mi a dá la lesión inaugurá de ese curso. El segundo cuplé sobre los secuestro de los pirata y lo duro que se están poniendo los clis con su sobrino Faustino.

Los cuplese han estao asestable, pero yastá. Mejón que el segundo pasodoble, pero en los dó cuplese se veía vení el finá porque el chiste estaba cantao, aunque má cantao estaba despué de cantarlo, valga la rebusnansia. Letras las dó un poco flojita, que paresen las de relleno del concurso, porque siempre hay un par de letra de relleno, todos los año.

El pupurrí al má puro estilo yuyista. Cuarteta cortita, con música mu reconosible y con chiste variado y pamplinoso. Un detalle a su favó es que las música están metía al tipo y tiene aire de música árabe. Tanto, tanto, que hasta han cantao un cuplé de Rasa Mora con el estribillo. Pupurrí irregulá, con una de sus típica referensia de mierda y no lo digo como crítica sino por referirme a la cuarteta sobre la dansa del vientre... del vientre suelto.

Me ha dejao un estraño sabó de boca la chirigota del Yuyu. Me parese una chirigota buena, como no podía sé meno en el Yuyu, con mucho detalle en la puesta en esena, con algunos golpe entre bueno y pa tirarte por los suelo, con un buen grupo, con mejore música que el año pasao, pero que no me resulta completa. Creo que las letra que han traio han estao un poco flojita. Puede sé tástica de la primera astuasión. O puede que este sea el nivé. Pero espero que no.

Ya que estamo con el tema de los curso, si yo algún día tuviera que dá clase de tástica carnavalesca en concurso, yo recomendaría ir mu fuerte en la primera sesión. Si hay que dejá algo má flojito, pa mi el sitio en el que se puede flojeá un poquito má es en el segundo pase. Pero el primé pase es el fundamentá, porque es el que má dura en la memoria de la gente que no escuchará al Yuyu otra vé hasta, como mínimo, el 1 de febrero. Son catorse día de repetisione, de emepetré, de blós y es lo que a la gente má se le queda. Eso y que el pupurrí es el elemento fundamentá de un pelotaso de chirigota, son mi dó grande teoría sobre cómo consiguí el másimo númbero de punto en el Falla.

Valorasión:

¿Qué hacemos con el pavo?

Cuarteto: ¿Qué hacemos con el pavo?

En el 2009 fueron Sin previo aviso, los del paraíso.

La sorpresa de cuartetos en el concurso del año pasao fue este cuarteto de Miguel Angel Real que representaba el Paraíso, pero no el del Falla sino el de Adán, Eva, Dió y la Bicha. Aquel cuarteto llegó a cuarto de finá y destacó, sobre tó, en su primera astuasión con una parodia bastante simpática.

La verdá que hay que reconosé que la modalidá de cuarteto está volviendo a recuperá parte de su empuje, como mi suegra a partí de que se murió mi suegro, que recuperó su empuje o, al meno, las gana de empujá, que la gachí no hay viaje del Inserso en el que no se lleve a un viudo al cuarto. Lo de los cuarteto es, má o meno, lo mismo. Cada año sale uno má que tiene el nivé sufisiente y se agradese porque, como dise mi amigo Juanelo, en Cádi es mu difísi hasé reí.

El tipo no tiene ná que vé con la Navidá ni con la sena ni con animale. Asquí el pavo es el que tienen las sinco niña de colegio de monja, el colegio de las sagrada hermana descalsa con los pié descalsa, sabañone y tirita en los deo. Todo mu rosa, en plan clus de fans de Física o Química. Están la guapa, la pelirroja, la tonta, la gorda y la fea. Aninoa, Natalia, Nerea, Penelópe y Chari, que es la fea.

La fea, ademá de fea, es bastante basta. Aprovechan el tipo pa hasé todo un repertorio de golpe visuale. El golpe del pare cojo que aparca endonde le da la gana. La interpretasión está por ensima de la letra la mayó parte del tiempo, aunque la parodia mejora llegando al finá. El baile al rismo del wiki, wiki tiene tol arte del mundo.

Los cuplese con mucho arte y mucha grasia. El primero es el primé recordatorio del concurso al jardaso del Papa el día de nochebuena y el segundo al chou de rayo laser de la Catedrá. Se ve que los cuplese los han escrito en el último tirón, porque son relativmente resiente. No huelen a serrao, como algunos cuplese que se hasen en sestiembre y que cuando llegan a enero ya han pasao la fecha de cadusidá.

Llevan pupurrí que eso ya no es habituá en los cuarteto. La primera vé resulta grasioso porque tiene varios golpe, sobre tó cuando hablan de Paco Culo (siempre que el público conosca a Paco Culo). Lo malo, será la tersera vé que lo canten, que ya se lo sabrá tol mundo y los golpe no harán grasia.

Cuarteto mu simpático que estará seguro en cuarto de finá. El tipo es mu bueno y ello lo bordan, porque lo de hasé de niña pija es difísi pero da mucho juego. El punto un poco má flojito ha sio la letra de la parodia. Si mejoran la letra de la parodia podrían, incluso, luchá por las semifinale.

Valorasión:

Cuento chino

Comparsa: Cuento chino.

Por ventisinco séntimo de leuro, dígano agrupasione que haigan venio vestia de chino al concurso del Falla, empesando por 55 día en Pasquín. Un, dó, tré, responda otra vé, 55 día en Pasquín, Barrio Chino, Lestaulante Chino Casa Lafaé, Barrio Chino, El gran Imperio...

Bueno, pero estos chino no vienen de China, presisamente, sino de El Puerto de Santa María, con letra de Juaquin Albert y música de Visente Esquerdo. Si vosotro no comei rabito de pasa, os recuerdo que Visente Esquerdo le hiso la música a Marinero en Tierra la comparsa de Los Majara que iban de Alberti resusitao.

Dentro de los distinto modelo de chino que hay, esta gente van entre chino viejo, con bigote y perillita en plan el maestro de Karate Kí y trabajadore de el puerto de Shangai, que Shangai es Cádi más amarillo, Cádi es Shangai con sementerio. Cuando digo el puerto, me refiero, al muelle, por mucho que esta gente sean de El Puerto, la localidá en la que está Romerijo y otras cosa mucho meno importante. También puede sé posible que sean campesino chino. Bueno son chino y no son ni de restaurante ni son guerrero, eso está claro.

La presentasión la empiesan con un piano que se los han debio olvidá los gitano de ante. Se han olvidao el piano y la cabra, pero estos chino sólo han utilisao el piano, piano léstrico, por supuesto, que el único que es capá de colarse con un piano de cola en el Falla es Antoñito Martin. El grupo tiene garra, fuersa y canta afinaito. La presentasión no ha sonao malamente, aunque la letra sea la misma de siempre, unos chino que se han quedao enamorao de Cádi.

El primé pasodoble dedicao a la arradio y los locutore de toa la vida, en concreto a Juan Manué Pedreño y a Pepe Beníte. Esa forma de hasé radio de ante en la que no se mojaban ni debajo de la ducha. Otro estilo que ahora no se lleva, porque como hay tanta gente y tanta arradio hay que hasé algo distinto lo que, la mayoría de las vese, se convierte en llamá la atensión.

El grupo tiene mucha fuersa y el pasodoble es clásico de comparsa de El Puerto. Si sierro lo sojo, despué de las dó agrupasione última, me daría la impresión de que estaba yo toavía en el año 79. Sin haberme casao. Sin niño. Sin responsabilidade. Aunque en aquellos tiempo no tenía toavía la baja. Prefiero el 2010, la verdá. Doble finá en el pasodoble, por sierto, que los doble finale de pasodoble, se están perdiendo y es una pena.

El segundo pasodoble es sobre uno de esos tema alegre carnavalesco. Es una comparasión entre las madre china que están obligás a entregá a sus hijo a la gente de Uropa, enmientra que las de España cogen a sus hijo y los tiran a la basura. Ole ese sentimiento en las comparsa de El Puerto.

El primé cuplé al pograma de Juan Imedio de los viejo. Flojito el cuplé y largo el estribillo por tanguillo bastante alegre. Un poquito largo, pero alegre. Y raro, porque meté una adosión en un estribillo es algo raro, pero originá y esa niña adostá ya tiene su letrilla pa toa la vida. La verdá que no llegan a la categoría de cuplé preestribíllico, porque el cuplé tiene la longitú nesesaria para no considerarse escusa pa podé meté el estribillo.

El pupurrí empiesa un poco en la misma idea. Una mare que entrega a un hijo en adosión y el hijo, la hija, en este caso, viene a España, aunque, de repente, empiesan a hablá de Alberti y, entonse ya he dejao de entendé tol consesto de la comparsa y me he perdio. Ofisialmente considero que me he perdio. Pero lo que no han perdio estos chavale es la fuersa porque cantan con la garra clásica de las comparsa de El Puerto. Al finá es uno de esos pupurrí que es hablá un poco de tó, mucho piropo, un poco de crítica y no comerse má el coco.

Comparsa corresta, con mucha fuersa. Tanta que a vese da la impresión de que gritan una mijita. Cantan tan arriba que las vose de los ortavilla y los contralto no se alejan y no suenan desagradable que es lo mínimo que yo pido. Comparsa clásica de El Puerto de Santa María que hasta lleva su cabesaso al finá de cada copla. Ya te digo que hoy esto no es una sesión sino un viaje al pasado.

Valorasión:

Santamaría Pura

Chirigota: Santamaría Pura.

En el 2009 fueron El niño de las monjas.

Una de las chirigota má añeja que vienen al concurso de este año. La chirigota del Pellejo, con el Manolete, el Huevo, los Escapachini, el Villa y otros pocos carnavalero de los de toda la vida, con letra de Juanrivero y música del propio Pellejo.

Me gustan este tipo de nombre que parese una cosa y al finá es otra. Despué de las monja, lo de Santamaría Pura podía paresé que era repetí la idea, pero es que Santamaría es también, mi viejo barrio, y no el mío, presisamente, que yo soy del Mentidero, sino el de Martíne Are y el de estos gitanillo que me recuerdan a mi un poquito a los que sacó Quico Samora en La Cuesta de Jabonería.

La presentasión por bulería de Cádi con mucho arte y un bailesito incorporao. Esta chirigota es una chirigota añeja, de las que no se procupa en buscarse chiste pa la presentasión porque la largan, asín como asín, sin nesesidá de comerse el coco en las letra. Se presentan y vámono que nos vamo por los pasodoble.

El primé pasodoble es un pasodoble de piropo al barrio de Santa María con un repaso a los tópico que se pueden utilisá pa hablá de un sitio como Santamaría. Empiesan por lo de Santa María mi viejo barrio, aunque de toas, me quedo con aquello de que Santamaría es pura como la nieve, que yo no sé si es guasa o no se han dao cuenta de que lo que má había hase unos año en Santa María era presisamente eso, nieve, aunque no de la pura, sino que solía está cortá con algo má baratito.

La música del pasodoble lleva el sello inconfundible del tré por cuatro (dose) de Cádi. Justo ante del trío sueltan el soniquete de la alegría de Cádi, tirititrán tran, tirititrantran, tran, tran, tran que según contaba el pobre de Chano se lo inventó un día Espeleta porque se le olvidó un día la letra y yo se lo había escuchao mucho ante de que lo esplicara Tino en Las Estasione. Me gusta la selida de la segunda justo ante del finá del pasodoble. La verdá que la música, sin sé ná del otro mundo, está mu por ensima de la letra.

El segundo pasodoble es una de esas crítica que le gustan a Juanrivero al gobierno y, en concreto, a Bibiana por permití que las niña de diesisei año alborten sin disirle ná a sus padre. Un finá de eso democrático que hasen Juanrivero disiendo que la que debió albortá fue la madre de Bibiana. Este tema sería pa un debate, porque si está el letrista encontra de los alborto, por qué se justifica el alborto de una persona. Es una cuestiónmorá que me plantea a mi, aunque, en verdá, lo que pasa es que la letra lleva má demagogia que rima.

Cuplese juanriverista. El primero no asto para los menore de diesiocho año. Bueno, en verdá son no asto para los menore de 35 año. El primero comparando el gol con el tú ya me entiende. Lo de que ello en vé de meté las bola prefieren meté el palo y dejá las bola afuera, es una esplicasión que se agradese y que van a utilisarse en las clase de sesualidá de los intituto. En el segundo llaman fea a la Tere que, por lo meno, con la Tere bemo consiguio que ya no sea Nuestra Señora a la que llamen fea.

Me da pena por el grupo, pero no han tenío el nivé mínimo que yo esperaba y, si viene algo de Borno con este nivé, po vale, pero cuando lo traen gaditano de pura sepa, la desesión es mayó.

En el pupurrí cuentan el bautiso gitano que representa el tipo. Bueno, lo cuentan en algunas cuarteta, porque otras vese cuentan lo que les da la gana. Pupurrí con mucho flamenqueo pero mu poquito que disí. Quisá se salva la cuarteta de la cantera y poquito má. El grupo defiende con arte y tabla un repertorio que, en mano de otra gente habría hecho má agua que el Pabellón Siudá de Cádi. O la plasa de abasto.

Chirigota clásica, pero de clásica que es, huele un poquito a ransia. Es que traerse a Juanrrivero de letrista es lo que tiene. Juanrrivero lleva 48 año sacando chirigota y, probablemente, cualquiera de las letra que tenía podía haberla cantao hase 45 año. A mi me encantan las chirigota clásica, pero cuando los autore han escuchao ya a Los crusado. Juanrivero, con la edá que tiene y despué de llevá 45 año, debería ir pensando en colgá la pluma que seguro que le queda una buena jubilasión con tanto trienio trabajao.

Valorasión:

La pesadilla

Coro: La pesadilla.

En el 2008 fueron Al enemigo ni agua.

En el 2009 fueron El Trocadero.

Con lo que ha sio el coro de Puerto Reá en el Carnavá de Cádi y hay que vé la rachita que lleva. Me acuerdo yo de aquello enfrentamiento con el coro misto. Enfrentamiento a copla, por supuesto, que las bronca y lo de llegá a las mano se queda pa las comparsa que es la má apasioná. Ademá, que esta gente de Puerto Reá son caballero y no se iban a liá a guantá con las niña del coro misto, aunque a vese no les faltaran gana.

Sin en cambio, desde aquellos tiempo el coro de Puerto Reá hay ido cayendo y cayendo y no levantan cabesa. Este año se llaman La pesadilla, y no se si va con segunda por la pesadilla que viven los clásico de este coro de no pasá de preliminare en los dó último año. Presisamente desde que está Carmelo comentando en este bló. Pero que nadie me eche las culpa a mi, que las culpa las tienen los miembro del coro. En caso de que usté, querido lestó, sea miembro del coro o familiá, en la frase anterió sustituya en donde pone "miembros del coro" por "miembros del jurado".

El tipo es de eso que llama la atensión porque cuando se queda oscuro el teatro se iluminan las cabesa y las mano que están hecha de tela forforita. En verdá, en verdá, se paresen muchíiiiiiisimo a las calavera que salían bailando en el repertorio de Los Trasnochadore. Se podría disí que han tomao alguna inpirasión de ahí. Alguna o toda la inpirasión. Dise mi Sergio que, en verdá, eso viene de Tim Barton y su pinícula Pesadilla ante de Navidá, pero seguro que Tim Barton le copió la idea al Bienvenido, aunque no tengo gana de discutí con mi Sergio de esas cosa.

Aunque critique la fuente de inpirasión, el tipo es realmente mu llamativo. Como le dijo el sirujano a Belén Esteban, resién acabao con la narí y justo ante de operarle las bolsa de lo sojo una cosa no quita la otra. De toas forma, es curioso que un coro como este que siempre ha apostao má por la esensia del tango y por un buen repertorio, también caiga en los rollo de los montaje y las corografía de espestáculo.

La presentasión la hasen a oscura y paresen realmente unos esqueleto porque la calavera son los sombrero. La orquesta va vestía como unas chavala que, según dise mi Sergio, son la novia del protagonista de la pinícula de Tim Barton. Al finá va a llevá él rasón, pero como yo no he visto pinícula de Tim Barton, a mi me recuerdan a los esqueleto que bailaban con los trasnochadore.

El primé tango un piropaso a Cádi desde Puerto Reá que están deseando crusá el puente pa enamorá a Cádi. Tango blanco, sin crítica. Disen, incluso, que ello no tienen rivale sino que su única intensión es cantarle a Cádi.

La música del tango resulta mu agradable con un pianito en medio mu bonito y un finá a barítono que, pa los que no habei ido al conservatorio porque teníai cosa mejore que hasé, es la vó entre tenó y bajo. Por tanto, no se puede disí que acaben por bajo, pero tampoco acaban a tenó. El grupo tiene gana pero se les nota la edá. Son los Carlos Día del coro: vivieron tiempos mejore.

El segundo tango dedicao a Chano Lobato porque si los cante de ida y vuelta se llaman asín es porque pasaron de Cádi a América y de América volvieron pa que los cantara el gran Chano. Es bonito que haiga tantos recuerdo del tito Chano aunque tengo que investigá si alguien da premio por las letra a Chano Lobato, porque en ese caso, los recuerdo pierden gran parte del mérito.

El primé cuplé es a las pinícula de vampiro. Flojito en desarrollo y en el finá. En el estribillo apagan las luse pa servirse del gran intrumento que tiene este año el coro, que es el tipo. El segundo es por unas amenasa al Borbón y al finá se ha descubierto que el culpable de las amenasa no era ni Chave, con Z, ni Gadafi sino que el responsable era Barroso que, como tol mundo sabe, le tiene al Borbón el mismo cariño que Juan Carlo a Martíne Are.

En el pupurrí cuentan que aparesieron en el Carnavá de Cádi de repente sin esperarlo. Cantan una versión del tango de Gaditana que es la cuarteta que má me ha gustao. Pupurrí que intenta animarse siguiendo las regla má clásica de los pupurrí de coro: percusión, juegos de luse, algunas broma y última cuarteta con la música del Hormiguero pa arrancá los másimo aplauso posible. No se hase pesao el pupurrí aunque es perfestamente presindible.

Coro agradable que va a está justo en el límite de pasá preliminare. Habrá que vé a los demá, pero me parese que, lo má probable es que hagan el tersé año seguido sin verse en Canal Sú. Pero aun asín, un coro con tanta historia, lo sigue intentando. Un tipo espestaculá, un tango agradable en música y sin cogerse los deo con las letra y poquito má es lo que ofrese este año.

Valorasión:

Los agujitas de oro

Chirigota: Los agujitas de oro.

En el año 2009 fueron Pa un desavío, aquí está el tío.

Llega, por fin, una agrupasión de Cádi, porque desde que cantó Antoñito Martín, tó lo que ha desfilao por las tabla del teatro ha hecho de más pa allá del Puente Carransa. Pero ahora suena otra vé Cádi y, en este caso, la primera chirigota de Cádi de la sesión que es, a la vé, la última de la sesión, de Cádi y de cualquier lao. Eso nos llevaría a la reflesión de por qué viene tanta gente de afuera a cantá en el Falla. Pero, a estas hora, no tengo gana de reflesioná. Como mucho de acostarme, con buen sabó de boca que esta noche he escuchao lo nuevo de Antoñito Martin.

Ademá, que esta chirigota, que lleva la letra de Javi Gallego y la música de Raul Cabrera, el año pasao entró en los cuarto de finá y tuvo un nivé má que asestable. Ya se sabe que las preliminare son pal Carnavá como el Gran Hermano pa las relasione humana, tó se masnifica y a poco que suenen bien y tengan algunos golpe, van a vení como agua de mayo despué de la segunda parte de la sesión que llevamo.

En la presentasión suenan las vose del Morera y el Pesi que parese que están hasiendo guarrería, pero el tipo es de tatuadore. Uno de ello va tatuao de verde que parese la Masa. No confundí con el Masa, ese cuartetero tan grande, en tos los sentio que los americano lo vieron en Tré nota musicale y sacaron el superhéroe ese verde. La presentasión estaba mejón cantá que de letra.

El primé pasodoble es una defensa de la profesión del tatuadó y de los que se ponen tatuaje. Como lo escuche mi Sergio no vea la que me da, que quiere ponerse un tatuaje de un tribá en el antebraso derecho y yo le digo que eso le puede condisioná la vida porque despué si va a entrá en una comparsa de romano se tiene que tapá el tatuaje porque un romano tatuao no pega y resta punto al tipo.

El pasodoble es musicalmente mu bonito y el grupo lo defiende mu bien. Los chavale saben tela de esto y se nota a la hora de cantá. Tiene un inisio que es asolutamente presioso hasta el punto en el que repican las bagueta en la madera de la caja. El resto también sigue estando a la altura, pero yo me quedo con el inisio, porque yo soy asín me gustan esas parte suavita y bien mesia.

La segunda letra un poco ajuancarlada, sobre la piel. Cada gachó tiene su propia piel y a ello se le derrite la piel por Cádi. Está bien, aunque lo de la piel sería mucho má mejón si lo cantara una chirigota de Ubrique, que esa gente sí que sabe de piele. O una de indio. O una del Pellejo, que por sierto, viene mañana con el Pepón.

El cuplé dedicao a los tatuaje que se hasen los famoso. Una escusa pa meterse con Falete y lo que le cabe a Falete, no presisamente a la hora de comé. Flojito el chiste del finá y flojito el cuplé porque si utilisá a Falete en un cuplé sólo está justificao si hase un peaso cuplé si no, es un bajonaso. Ya que estoy crítico también digo que no me gusta el soniquete que cantan en el medio del cuplé, es bonito pero queda mu largo y te rompe el rismo del cuplé. El segundo cuplé a los toro que se escaparon. Sin sé ná del otro mundo, me ha gustao má que el primero. Sin en cambio, me han gustao má los pasodoble que los cuplese y eso, en una chirigota, no es un punto a favó, presisamente.

En el pupurrí cuentan las aventura de estos tatuadore. Espesialmente mal lo pasaron con la madre de José que era de las que se lavaban poco. Por lo visto sólo tatuan de mitá del cuerpo pa abajo. Abusan del bastinaso en el pupurrí. Buenos má que a estas hora no hay niño levantao. Sin en cambio, me ha gustao la penúltima cuarteta del pupurrí con la música de Por la boca muere el pé. Ademá, el grupo lo defiende bien, y es que el grupo está un puntito por ensima del repertorio. La penúltima, porque la última ha hecho el típico finá de pupurrí de chirigota. Yo habría terminao con la otra, con la de Fito, que era distinta a lo de siempre y estaba mu bien metia al tipo, porque con este finá tan dulsón paresen tatuadore un poquito moña.

Chirigota con buenos pasodoble pero que en el resto ha flojeao un poquito. El grupo tiene buen estilo e, incluso, el tipo estaba consiguio, pero ni los cuplese ni el pupurrí han estao a la altura. Sobre tó el pupurrí que ha quedao un poquito desagradable. Escatológico que se dise ahora cuando quiere disí que te da asco algo. Pero no vale disí que la sonrisita me resulta escatológica. Esa me da asco, pero otro tipo de asco.

Valorasión:

Las conciencias del Carnaval

Comparsa: Las conciencias del Carnaval.

Una comparsa de El Puerto. Pero no La comparsa de El Puerto, la que viene con el Ramoni, Pedro el de los Majara y levanta pasione, llena autobuse y se tira tol verano dando bolo en boda, bautiso y comunione. Esta gente son también de El Puerto, pero en plan má modestito. Tan modesto que han empesao la presentasión a media lú pa que no se le distinga bien la cara hasta que no le den ya a los pasodoble que se suelten un poquito.

El nombre que llevan es de eso que es una jartá de difísile de vestí y cuando una comparsa lleva un nombre que es difísi de vestí lo que suele hasé es siempre lo mismo: mucho brillo, mucha pourpurina y mucha lentejuela. Fantasía portuense carnavalesca alentejuelada con reminisensia a la imagen de Pepito Grillo. Al meno la mitá del grupo con los sombrero de copa y los pantalone corto me recuerdan a mi a Pepito Grillo que es el símbolo de la consiensia. El símbolo del Carnavá me parese que es la otra mitá que van vestio de fantasia arlequinada.

Tó con mucha fantasía que es la que hay que tené pa crerse que los que hasen las vose alta es cantá. Vaya tela el ortavillita y el contralto que habría que detenerlo ismediatamente despué de la presentasión por crimen contra el oído del pueblo de Cádi que sigue dispierto a estas hora de la noche pa aguantá el tirón y porque al pueblo de Cádi tó lo que sea Carnavá le gusta. Bueno, tó no, que lo de esta presentasión no le gusta ni al pueblo de Cádi ni al pueblo de Jeré.

Ante de siguí hay que disí que los responsable de las letra y la música son Fransisco Jesú Amoró y Antonio Javié Camacho, por lo que pueda pasá. Por si alguien los conose. Por sierto, informo que a estas altura estoy dándome cuenta de que los de blanco no son las consiensia y los de rojo el Carnavá sino que los de blanco son los bueno y los rojo los malo. Como Ángele y Demonio. Aunque a mi los Pepito Grillo me recuerdan mucho a los artista de Juan Carlo del año pasao.

El primé pasodoble un homenaje a Chano Lobato, que no está malamente escrito y los chavale lo han cantao con un poquito má de tranquilidá. El poblema es que las vose alta tienen unas vose tela de fea. Pero la estrustura del pasodoble no es mala del tó y tienen un par de momento que hasta resultan agradable.

El segundo es una crítica a los gaditano. Disen que en Cádi presumimo de sé un pueblo hospitalario pero que el teatro está lleno de gaditano chungo que no son hospitalario porque cuando cantan alguno grupo en el Falla, dejan el Falla vasio. La verdá que iguá tendrían que cantá un tersé pasodoble criticando a los que vienen a Cádi a cantá como están cantando esta gente. Pero bueno, que hay que tenerlos mu gordo pa traé esta comparsa y permitirse criticá al público del Falla. Entre tenerlos mu gordo y tenerla de mármo. Justo en ese punto intermedio.

En el primé cuplé tienen un enfrentamiento entre los bueno que son los Pepito Grillo y los malo que son los arlequine sobre sus gusto carnavalesco y sesuale. Resulta que los de blanco son maricone perdio, que está bien saberlo por lo que pueda pasá si te crusa con él por un pasillo estrechito. O si te se cae el jabón en los vestuario con esta gente serca. El segundo cuplé hablan de su hermano gafe que, al finá, no era su hermano sino que era hijo del vesino, con lo que confirman que sus padre tienen má cuerno que la ganadería de Jandilla.

Me parese mu curiosa la forma de pronunsiá consiensia que tienen esta gente, porque disen CONCIENCIA, el resto lo hablan en andalú, pero esa palabra se ve tela de forsá en el conjunto del asento del grupo. Me imagino que los poeta se habrán llevao los cuatro mese insistiendo en que digan conciencia y no consiensia. Debe sé por eso que han dejao tan descuidá otras cosa como la afinasión y emplastá las vose.

De toas forma el grupo ha ido de meno a má y ha cantao el pupurrí un poquito má entonaito que el resto. Lo que no se solusiona es lo desagradable que resultan las vose de arriba. Y el contenio del pupurrí que se hasia pesao como un adoquin de mil quiniento kilo.

Escuchando el pupurrí sigo sin entendé como ello no comprenden lo que han criticao en el segundo pasodoble. No sé si pretenderán que la gente se quede a escuchá un repertorio y un grupo como el suyo. Si Cádi es la cuna de la libertá es porque la gente es libre pa vení a cantá aunque lo hagan peó que un delantero del Jeré, con equi. Pero también es libre pa levantarse del asiento y no escucharlo, que es lo que se meresían.

Valorasión: