Clínica Dental de Nuestra Señora de las Angustias y los Dolores de Boca

Clínica Dental de Nuestra Señora de las Angustias y los Dolores de Boca

Esta es la chirigota del canijo, el chavá que sacaba una chirigota de Carmona y hasta que no se vino a Cádi a salí con el grupo de chavale con el que sale ahora no pasó a la finá. La música es de Tino Tova que hoy ya viene con dó y tiene pluriempleo carnavalesco.

Tol mundo está hablando de que lo tienen mu difísi porque tienen que renová el primé premio. Má quisiera yo habé llegao alguna vé al Falla teniendo que renová el primé premio.

No podía sé de otra forma y el grupo viene de dentista u dontólogo con unas dentadura perfesta, sus gafa y sus peluquine. Dó de ello salen de cliente con una chaqueta y unos jersey de cuello vuelto que son antiguo pa los del Cuentame, asín que fíjate tú y unos pantalone rosa.

La presentasión nos abre la puerta de la clínica del Dostó Ramón Pére el dontologo que se encarga de las boca más rica, que no son las que pone Romerijo en El Puerto. Dise la Vane que han clavao el interió de una clínica dontologica. Yo no puedo afirmarlo porque yo en mi vida he pisao la clínica de un dentista de pago, que solo fui una vé al seguro y ya no vi má.

El grupo de chavale tiene guardao la clave del cantá bien y tiene la garra típica de la juventú que tienen mesclao con la esperiensia. ¡Quién pillara los año que tienen los chavale, y el cuerpesito que llevan! No tienen que follá esta gente ná en los carnavale y despué con los contrato. Tos meno el Canijo, que el pobre mío cada vé está má gordo, que es má fasi saltarlo que darle la vuelta.

El pasodoble es músicalmente mu origina, con esa riquesa que últimamente le ha dao a Tino que ante hasia música una jartá de sensillita y ahora se complica la vida má que un cubo de Rubis de eso, pero siempre con mucho arte que el Tino tiene mucho arte. Tino, picha, si se vuelve a caé el Subiela, llámame, que estoy libre.

La primera letra sirve de presentasión con los juego de palabra que tanto gustan a Canijo y ha puesto de moda en toas las chirigota que se quieren paresé. Se puede disí que siempre traen lo mismo o se puede disí que es el estilo del Canijo, pero el pasodoble de presentasión es tan pegaito al tipo como siempre, lo que cambia es el tipo. El segundo también es un clásico del repertorio del Canijo, el pasodoble romántico dedicao a su mujén. Si yo escribiera asín de bien, seguro que mi Chari me trataba mejón, pero a mi la poesia no me viene a la cabesa. Yo es que soy más de prosa gadita, pero pa mañana le escribo yo un poema a mi Chari como regalito por su cumpleaño. A vé qué me sale.

Los cuplé son de marca mayó, Lacoste, Adida o algo asín. El primero sobre la dieta que sigue el Canijo y que le ha llevao a cagá un jersey de cuello vuelto. El segundo está calentito calentito. Tan caliente que la mitá del grupo se quema porque no se lo sabe. Es sobre la letra Guadiana del hisno de España que ha sio que no, despué que sí, despué que no,... Habrá que vé que hase el jurao si puntua má que el cuplé sea resién hecho o que la mitá del grupo no se lo supiera.

El pupurri es del modelo historiográfico de tol proseso que sigue un cliente que llega a la consulta del Doctó Ramón Pére. Ya he comentao que este tipo de pupurrí es má difisi que los otro porque hase dependé el chiste del conjunto generá de la idea, pero este año el Canijo ha conseguio mesclá la broma con la idea en un nivé superió. Se ve que cada vé está má por Cádi y meno por Carmona. La cuarteta con los nombre de mujere es de premio Noble en chirigotismo y creo que sólo está a ese nive la de Juan Carlo que llevaba los del Código da Viñi. La última cuarteta en esdrújula o como carajo se llame tiene también un gran nivelaso.

Si la chirigota del Canijo compite con lo que se ha escuchao hasta ahora es una de las dó mejore. Eso ya depende del estilo que má te guste. Si compiten consigo mismos en su mismas mismidade, el año pasao estaban mejón. Las letra son mu buena, sobre tó el pupurrí pero no llegan al nive de pelotaso grande. Una última cosa, ante que me se olvide, el popurri vale lo mismo pa cantarlo en Cádi que en Siudá Reá, Samora o Burgo. ¿Visión comersiá?

Valorasión:












Tienen hueco en Yutube.

Los ákratas Rui de Labrada

Los ákratas Rui de labrada

Chirigota de Puerto Reá con fuerte raise gaditana porque tol mundo sabe que Puerto Reá es un barrio de Cádi que se lo hemo dejao a Barroso emprestao pa que haga lo que quiera. El autó es Felipe Marín y el músico Pedro Campo. Esta gente eran el año pasao los gomina y eso garantisa que el nivé puede sé alto, aunque el año pasao no pasarán a semifinale por el boicó de Canal Sú.

Son un cruse entre cortadores de puente y bronquista pofesionale vestio con la ropa de Agata Rui de la Prada la parienta del dueño de El Mundo que hase ropa que no se puede poné nadie. Traen su brigada pulisiá que los controla, su bote de humo pa cortá el puente. De tos modo, la pofesión de cortadó de puente va a pasá por una crisi porque en cuantito que haga Nuestra Señora el segundo puente nadie va a a tené cojone de cortá los dó.

Entre copla y copla se llevan unos poco de palo de los pulisia que han venio con ello. El pasodoble está bien cantaito pa sé una chirigota con un compá bien llevao de chirigota aunque les cuesta una jartá ponerle el punto finá que parese que lo van a hasé dó o tré vese y lo siguen prolongando. La primera copla es un repaso a lo que ello consideran que es España y rechasa lo de hasé el hisno. Habrá que sabé si lo disen porque lo piensan o es una letra metía en el tipo, pero sea como sea la letra es mu cañera. Pal segundo pasodoble se ponen los pañuelo contra el sierre de Delphi y se acuerdan de las mujere de los trabajadore y sus reivindicasione. Letra mu sentía de los chavale de Puerto Reá que me ha puesto los bello de punta y eso a las hora que son tiene doble o triple mérito. De tos modo, si bieran acabao el pasodoble un pá de estrofa ante, no habria pasao ná de ná. Pasodoble cañero ambos dó. Modelo de chirigota molinillo que le da palo a tó lo que se mueve. Pero están bien, que no me se me malinterprete.

En el primé cuplé dan una lesión de soologia que vale por dó asisnatura pa la carrera de Veterinaria sobre las costumbre de la pescadilla, los ñu y la manti religiosa. En verdá yo no sé porque hablan tanto de la manti religiosa, porque cuánto de nosotro nos bemo ajorcao por echá un polvo un día sin Contró. Asquí viene bien el homenaje al preservativo que cantaron los de Miarmalandia el primé día. El segundo sobre la amiga de mi suegra que le daba grifa a los pajarito. Tema que vuelve a salí y se coloca con dó voto.

La clasificasión sigue dirigia por el Rey, que no podia sé meno, con sinco letra, con tré está Amó la de Gran Hermano que lleva una letra por día. Ya con dó está la revista El jueve con la Leti y el prinsipito (que ha conseguio los dó voto hoy) y la mujé de la grifa pa los pájaro.

El pupurrí está mu bien metio al tipo y resulta mu distraio. Tienen un repaso por las mujere de la vida de un anarquista, su mujé, su novia, su mare, su hermana... Mucho anarquista pero al finá están controlaos por las mujere, como nos pasa a tós. Si vei que estoy má suelto hablando de mi Chari es porque ya está ella en la cama. Buena la cuarteta en la que uno de ello se lleva una jartá de golpe de la pulisia. Por sierto, otra vé finá made in Noly con rismo que se aselera y corte finá.

Esta gente quisá no tiene el nivé del año pasao, pero es que el tipo de Los Gomina era mu bueno y permitía muchos chista. De tos modo si siguen su pogresión un año de esto se colarán en semifinale o en cuarto de finá o como carajo quieran llamarlo.

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Meresen un bló pa ello.

La catedral del mar

La catedral del mar

Ya está asquí la comparsa má guapita de tol concurso, la comparsa de los chavale de Lui Rivero que ganaron el primé premio con Guadalupe, pero que desde entonse no logran llegá al mismo nivé. Ademá, este año han perdio al Julián que se ha pasao a la musica pó con el grupo Latinos de Jesú Monje. Pa quien no se acuerde era el chavá mono grandote que iba delante. Tampoco está el Catalán chico el que iba al lao suya.

A vé si la Vane ve esta comparsa en algún tablao y se enamora de alguno de ello que yo estoy deseando tené un yerno gadita y comparsista

No son la catedrá esa de Barselona del libro. Tampoco son el coro de Julio Pardo metio dentro una barquilla sino que vienen representando el fondo del má de Cádi que está llenito de roca ostionera, corale y mile de cosa de való, porque en Cádi hay cosa de való hasta en el fondo del má. Pa representá el fondo del má de verdá les falta un pá de bolsa de plástico, dos mojone, una lisa mojonera y una lavadora. Ellos parese que son un cruse entre La atlantida de Quiñone, las ola del Campo del Sú de los año ochenta pasao por las alga que se ponen en Santa Maria del Má cuando hay levante.

La presentasión es mu bonita cantá con la fuersa de la juventú de estos chavale. Lo de que están afinaíto no hase falta ni desirlo porque estos son siempre candidato a llegá a lo má alto. Esplican que son el fondo del má bonito de Cádi.

El pasodoble está musicalmente mu bien construio con unos pianito que son pa matarse de una sobredosi de papelillo y ello lo cantan como los mejore con muchísima fuersa. Este año las comparsa están hasiendo predominá la fuersa a la dulsura. Yo siempre ha hecho má de otro tipo de comparsa como la de Lui Ripó, Tino y eso que cantan má suavito, pero reconosco que pa cantá asín hay que tené vose privilegiás como la de estos chavale.

El primé pasodoble compara su comparsa con suhija y pide pa su comparsa lo mejón, respeto y to eso. Mi Chari se ha puesto en pie y hasta se le han saltao las lágrima con el segundo pasodoble que dise que está escrito en lo que ella piensa, que con sincuenta año es una mujé de bandera y que no encuentra trabajo. Me astengo de realisá comentario pero es que como mi Chari cumple año pasao mañana po está mu sensible.

Los cuplese están bien llevao con un compá mu de Cádi que suena a Carnavá. Ademá, los dó tema mu carnavalesco. Se nota que saben que esto se ven meno por ahí afuera y prefieren dejá los tema comersiale pa los cuplese siguiente. En el primero estaban tan jartito de nasionalismo que han echao al Catalán de la comparsa. El segundo sobre la pirateria por internes y lo que le pasó a Juan Carlo. El estribillo cortito y con un remate mu bonito "el que no quiera a Cádi que se lo coma los tiburone" recordando la frase del estribillo de los Guiri.

El pupurrí empiesa a capella y luse las vose de este peaso de equipo que se ha buscao Lui Rivero pa este año. Sin en cambio, ha perdio un poco con la perdia del Catalán chico y el Julián que tenían una vó peculiá que le daba a la comparsa un toque originá y distinto. Ahora suenan mu bien, pero se paresen má al resto de comparsa. Al resto de las comparsa buena, evidentemente, porque son una comparsa buena o mu buena.

Una comparsa mu compasta, con un repertorio completo de nivé generá mu alto que apunta a luchá por tós, pero que nadie se olvide que este año el 1 de febrero sólo va a habé tré comparsa y ya, de momento, bemo escuchao tré comparsa firme candidata y sólo llevamo tré dia de concurso. Joé, que de tré. Y tienen que viní Juan Carlo, Subiela, Antoñito Martin, la comparsa de Bienvenido, Pedro Romero,... y las sorpresa. Vei por qué no quiero yo sé jurao. Por eso y porque todavía no me gusta que me digan cabrón.

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Tienen hueco en yutube

Los que vivían del cuento

Los que vivían del cuento

Chirigota de Barbate ese pueblo al que tanto le debemo los gaditano porque cuántisimo buenos momento bemo pasao los gaditano delante un platito mojama y hueva de maruca. Ese hombre que vendía la mojama hase unos poco de año en la esquina entre Compañia y Arboli que compraba yo un sobresito de vente duro pa mi, mi Sergio y la Vane.

Esta gente no tienen ná que vé con la peaso comparsa que venía los último año de Barbate. Esta gente vienen escrito por Paco Alvarado y Pepe Gutiérre, el Guti. Vienen de

Son una chirigota revolusionaria con unas pegatina de la ugeté puesta en el pecho. La presentasión es una cosa rara entre los papele que te piden en el inen y los cuidao que tiene que poné al trabajá. Yo si que pongo cuidao que ni trabajo ni ná. Esa es la única manera de no tené un asidente laborá, porque el trabajo lo arga el diablo. De tós modo creo que si te aprende la presentasión de esta gente te la convalidan por un par de cursillo de prevensión de riesgo laborale.

El pasodoble lo empiesan mejón que la presentasión, sin gritá tanto y con gusto asestable pero tienen una ortavilla que tendrían que dejarlo dentro de la ofisina del Inen que tienen justo detrá. Ya cuando se animan la cosa se tranforma... pa peó. También se hase largo el pasodoble. Había que recuperá el pasodoble cortito y al pie. De tos modo, este pasodoble es un suspiro comparao con el de la comparsa de ante. To esto es culpa de Juan Carlo y el Golfo de Cádi que le dio por hasé un pasodoble de esos largo y con cambio de compás y la gente que imita no suele tené el mismo arte. No estoy disiendo que esta gente imite a nadie sino que Juan Carlo abrió una vía y alguno que la siguen se la pegan de forma ostensiblemente ostensible.

La primera letra es una desnunsia a que el cuento clásico se está perdiendo y es una pena. A mi es que eso de escucha peiesteichon en medio del pasodoble no me termina de soná bien.
La segunda es una letra mu bonita dedicá a Barbate un pueblo que, como ya he dicho ante, yo siempre guardo en mi corasón, en mi estómago y en mi paladá. Disen que Barbate se muere y si eso es verdá hay que ir pensando en cogé a la fábrica de salasone y ponerla en otro lao porque no podemo consentí que el pueblo se muera con esa fábrica de Herpa dentro.

La música de los cuplese es mu originá con una relasión interesante con música infantí que viene con el tipo. La primera letra sobre la Leti y el segundo sobre las almorrana han sio mu flojito pa sé una chirigota. Los cuplese ha dejao al público má frio que si el Teatro fuera el Teatro Stravinsky de Moscú y se biera estropeao la calefasión. Tampoco el estribillo consigue llegá y están pasando por las tabla sin pena ni gloria.

Ahora que me acuerdo yo, una vé fui a Barbate con la comparsa y nos llegamo ante a almorsá a un bá que hay en el Paseo Marítimo de Barbate donde me pusieron un atún a la plancha que yo creo que es el más mejón atún que he comío en mi vida. Yo no me acuerdo del nombre del bá, pero había allí un gachó gordo que nos atendió. ¡Qué bien comimo allí! Y má porque no tuvimo ni que pagá, que nos invitaba la organisasión del festivá. Ya despué la astuasión salió má malamente que no aplaudió ni nuestro postulante. Pero eso son recuerdo pa olvidá, yo me quedo con la pechá de comé que nos dimo en el bá aqué... Bá Nani se llamaba, como el gachó al que le pegaron los palo los de la Guardia Sivi.

Joé, ya se ha acabao el pupurrí. Esta vé me está costando má llegá al finá, que el nivé está mu mu flojito en esta sesión. A vé si los niño del Rivero lo remontan.

Valorasión:








No lo busquei ni en el Gugle.

La pasión

La pasión

Esta es una comparsa de Las Cabesa de San Juan pueblo de la provinsia de Miarmalandia famoso por tené el bá en el que má gente de Cádi se ha tomao tostada con manteca en su vida, porqu es el bá en el que paran tos los autobuse de Cádi cuando salen de escursión. No habré yo tangao latita de arvellana en la maquinita que tienene en el bá ese en la puerta cuando salía con mi comparsa pa cantá por ahí afuera. En concreto, los dó cabesone que firman esto son Osca Arroyo y Rubén Gi.

Ahora toca esplicá de qué van. Van de pasión. Que no se asusten los capilla que no van de Jesucristo en la crú, los ladrone y esas cosa. Van de sentimiento de pasión por los carnavale. ¿Cómo se imaginai vosotro una pasión por los carnavale? Po esta claro con un tricornio con pluma y tó de rojo, que paresen má que una chirigota el traje de fiesta del Bayer Muni. O unos guardiasivile comunista. Aunque eso sí con bufanda, que debe sé fundamentá pa se la pasión de una cos que pasa en febrero.

La presentasión lo esplica tó mu clarito si te logra enterá de algo porque lo cantan con muchos corte, parando, arreando, subiendo, gritando. De afinasión sólo llevan la "a", pero eso sí tienen mucha pasión por los carnavale. Se podian habé apasionao por los soldadito de plomo, las muñeca de música o que se yo.

El pasodoble, al meno, lleva tipo de caña metio y eso ya es un punto pa ello. Lo que pasa es que no fluye. Es un pasodoble tipo Guadiana que aparese, se corta, vuelve a aparesé, se vuelve a cortá, cambia de compá,... Chungalé la música y mu regularsilla la interpretasión con un contralto que puede llevarse el premio a la vó má desagradable del Carnavá. Por sierto, que el pasodoble es largo como un día sin pan. Se lleva el premio Pau Gasó al

La primera letra se la dedica a la alegria que les ha dao a ello salí en Carnavale. De lo que susede en quiene les escuchamo no disen ná. El segundo es un homenaje a los vasco contra los terrorista que tienen que está el Ibarreche con un cabreo que como te escanquille declara pueblo nongrato a Las Cabesa de San Juan. Podía solidarisarse Nuestra Señora con el lehendakari y declará a esta gente comparsa non-grata.

El primé cuplé supone un voto má en la clasificasión para el "¿Por qué no te calla?" de Juan Carlo al Chave (con Z de Zapatero, pa no confundí) y el segundo está dedicao al pograma de la copla de Canal Sú. Si mi Chari estuviera dispierta seguro que le habría gustao que ella es fans a rabiá de ese pograma, pero mi Chari se quedó dormia en la presentasión de estagente y me h pidio que la dispierte cuando llegue la comparsa de los niño. Siento disí que el Teatro se lo están tomando a cachondeo pero es que pa vení a Cádi hay que traé una cosa una mijita disna algo que no cumplen los cabesone esto.

El pupurrí me ha servio a mi pa reflesioná sobre la representasión de los sentimiento en disfrá. Si la pasión es un gachó rojo con antifá, bufanda y tricornio con pluma. ¿Cómo harían esta gente si se llamaran la amistá? Iguá iban disfrasao como la peña esa que hay en los piso pijama. Porque si van de La Esperansa no habría poblema pa vestirse de verde, pero ¿con tricornio? ¿con bufanda? Los engarse del pupurrí son pa que los pongan en el Carnavá ese de las ecuela pa esplicá qué no es un engarse.

Yo ya creía que estas cosa no iban a vení má al concurso pero se ve que hay mucho que superan el listón por arriba pero otro direstamente se achocan contra el listón y se lo clavan en el pecho. Pero bueno, que a vé si cogen otras pasione. Por el balonsesto, por la jota, por el puentin y ya ello matan el tiempo en lo que quieran que ensayá pa ello es perdé el tiempo.

Valorasión:







No lo busquei ni en el Gugle.

¡¡No hay que ser mormón!!

¡¡No hay que ser "mormón"!!

Llega una chirigota de Chiclana de la Frontera, patria chica de los alemane, aunque esta gente son má de la parte del pueblo de Chiclana, de donde la venta El pájaro, el río y tó eso, que en el Novo no hay arte pa hasé una chirigota. El letrista es Paco de los Reye y el músico Juanma Romero Bey, histórico músico gaditano.

Como no podía sé meno vienen de mormone con su corbata, sus tirante, sus peluca rubia y su carpetita. Esta gente vienen patrosinao por la secretaria de estado para el conosimiento de religione estraña y estraordinaria. Los mormone disen que pueden tené ocho mujere y yo casi no aguanto una suegra, no me imagino con ocho. Ademá,

La presentasión empiesa con una vó en ó que esplica el origen de la religión mormona y despué ello van contando su estraordinaria capasidá pa convensé al Catalán y al Chupa. Presentasión modelo rumbita con repetisión de soniquete sobre la que van colocando los monologo de cada uno de los chavale que tienen asín su minuto de Cádi porque la tele de Nuestra Señora se ve en Chiclana de categoría de bien.

Se nota que son chavale y están nervioso porque cantan un poquito aselerao. Me parese a mi, también que la letra está fuera de música en unos troso. Vamo que el que hiso la letra tenia un oido enfrente del otro, eso o que se olvidó de que tenía música. Cantan con mucha ilusión y con mucha ilusión, porque tienen poca cosa má. La primera letra es contra la letra del hisno de España y la segunda critica al resto de chirigota por no mojarse ni debajo la ducha. Se ve que esta gente está dispuesto a ojarse porque van a cantá en medio de la pisina que va a hasé Nuestra Señora en los terreno de Astillero. Despué la criticarán, pero sabe tú que no ha cogio el espíritu de Cádi (y no la comparsa de Subiela y Tino) sino la forma de pensá del gaditano. Coge un sitio donde la gente iba a trabajá y a sufrí y lo convierte en una pisina donde la gente va a pasarselo bien. Ole y ole por Nuestra Señora y que se mueran los envidioso y los que no la votaron (si es que hubo alguno).

La música de los cuplese es má rara que un mormón vestio de torero. El primero es sobre... No me acuerdo, debe sé que la memoria mia es selestiva y que ya se ha olvidao de la letra del primé cuplé asín que no puntua pa nuestra clasificasión. Del segundo sí me acuerdo y es sobre los contrato de las chirigota y los dó mil quiniento, que es un tema que también está resibiendo má letra que mi suegra despué de Navidade.

Yo veo a esta gente y me acuerdo de la Cacelin y lo buena que está la joía. Eso son los mericano que tienen que viní asquí a Cádi y no los "mormone" esto que na má que saben dá el coñaso por la calle. A mi una vé me pararon uno y yo les dije que si no era en un bá yo no hablaba con nadie pero resulta que los gachone no pueden bebé. Serán mamone los mormone que no pueden vevé y tienen que cargá con una jartá de suegra. Eso no es normá, por mucho que ello digan. Ademá, que los mormone no tienen ni virgen del Carmen ni virgen del Rosario ni ná de eso. A to esto se ha acabao el pupurri que no ha subio el nivé de la chirigota que si no es la má flojita de las que ha pasao por asquí es grasia a que la chirigota de Marbella de ayé era mu malisimamente mala.

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No lo busquei ni en el Gugle.

Los saltimbancos

Los saltimbancos

Otros representante del Carnavá espesiá se presentan en el esenario del Falla con la letra de Javié Malla y la música de Juan Carlo Moreno. Pa que despué digan que en Algesira no nos quieren, que ya van dó agrupasione en tré día.

El Falla empiesa a paresé el solá de Aeronautica con un sirco detrá de otro. Este sirco es má fino que Los de la Carpa. Se parese una mijita al sirco que trajo hase unos poco de año Quiñone, pero es todavia má mejón. En verdá quieren sé El sirco del arte ese chino que na má que sabe pegá salto. Por eso se llaman saltimbanco, no porque asaltin banco, sino porque representan gente que salta un montón de alto y de lejo. No se descarta que haigan venio saltando pa meterse en el tipo.

La presentasión con sombra y su bote de humo en condisione. Lástima que no lo hagan a semisirculo. La de presentasione que habré hecho yo con sus dó bote de humo, su lú apagá y a medio corro que cuando empesabamo a cantá se no habia metio el humo en la garganta y no teniamo cojone de cantá ná y nos quedaba la presentasión hecha un mojón. No es el caso de esta gente que cantan la presentasión bastante bien, aunque tendrían que disirle al contralto que se tranquilisara porque me parese que se ha ido má de una vé.

El pasodoble empiesa mu bonito y cantao con mucha dulsura y va perdiendo dulsura pa compensarlo con una fuersa que muchas vese se confunde con bastante calidá sobre en el finá una de las vose rompe por alto y se va de tono. Ante que ná me gustaria destacá la vó del ortavillita que empiesa el pasodoble y que despué vuelve a destacá en otro punto del pasodoble. Tiene una vó mu dulse que encajaría mu bien en cualquié comparsa Como se entere Quiñone lo ficha, porque este no tiene cláusula de resisión ni ná.

La primera letra del pasodoble se la dedican a la baronesa Tisen, la del museo y lo asensore. Yo creo que esto se lo han hecho porque el asensó de la casa del letrista. Letra patrosiná por el ¡Hola! que le da un punto a la baronesa que no habia sio mensioná todavia en el concurso. La segunda letra es una crítica a la conmutasión de pena del Código Pená que acabamo de resibí un teletipo (que es un tipo con to la cara de una tele) en la redasión de El Carnavá de Carmelo de que ya hay una reunión del ministro de justisia y los del pepé pa cambiá esto despué de la crítica tan dura resibida.

La música del cuplé viene bien metía en el tipo y suena a Carnavá. De la letra no se puede disí lo mismo que no tienen grasia ninguna de las dó. Lo que si sirve la primera es pa colocá tré voto en el casillero de Amó de Gran Hermano y la segunda coloca en la clasificasión a la revista del jueve y el temita del Felipe empujándole a la Letisia.

En el pupurrí le pasa lo mismo que en tol resto del repertorio, cuando cantan suavito suenan una jartá de bonito, pero cuando rompen por alto tienden a perdé la afinasión. Lo mejón es cuando comparan a Cádi con Venesia. Má quisiera Venesia tené la mitá de arte que hay en Cádi. Ademá, que allí está to lleno de agua y eso no puede sé ni una siudá ni ná. Tú imaginate la calle Pericón toa llena de agua, la de borrachine que no iban a acabá tragando agua en el fondo de la calla despué de pegá un par de cambeyá.

La comparsa ha hecho un papé mas que disno en su interpretasión pero han traio letra de pasodoble un poco espesiale. La priemra de pasodoble dándole caña a la baronesa, como si ello fueran de la familia y le biera pidio consejo, me parese poco apropiá. Tampoco me ha gustao las letra de los cuplese, pero eso en las comparsa no es notisia, que yo he cantao muchos cuplese que no tenían chiste ninguno.

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Meresen un bló pa ello

El corazón de mi tierra

El corazón de mi tierra

La comparsa de Calaña repite por tersé año consecutivo. Ya no hase falta que nos espliquen que Calaña es un pueblo de Huelva porque nosotro nos acordamo de ello y de su familia un montón tos los carnavale. Este año la letra es de Manolo Contioso y la música de Román Limón. Qué nombre má bonito. ¿Tú cómo te llama? Yo, Román Limón. La pena es que de segundo no es Pachín. Porque Román Limón Tachín ya tenía melodia pa los cuplese de una comparsa.

Los calañese vienen carasterisao de minero que buscan en el corasón de la tierra pirita y manganeso. Yo creía que iban a viní de condustore de los trene de sercanía que son los que van por el corasón de mi tierra, pero se ve que en Calaña no tienen soterrao la vía del tren y en el sentro de su tierra lo que hase es sacá el manganeso que tiene que sé una cosa una jartá de úti, pero yo no tengo ni idea de lo que es.

El grupo tiene poblema de oido en la presentasión y la cosa no mejora en los pasodoble están cantao na má que regulá tirando a pa pegarle con un calsetin susio. Ademá la música del pasodoble tienen un corte enmedio que está pa cogé al que se le ocurrió y ponerle a escuchá dosiento pasodoble de Martine Are, JuanCarlo, Bustelo,... Tienen mucha fuersa pero los contralto y la ortavilla están demasiao gritao. La primera letra es sobre los niño que trabajan en las mina y la segunda sobre un asidente que deja a un chavá en una silla de rueda. No estaría má que el que escribió las letra se fuera un diíta al sine a vé unas pinicula de reí y eso. Entre lo bajo que está el tono, el tipo tan oscuro, lo que gritan y las letra de los pasodoble estoy medio acojonao, que no sé si levantarme no vaya a cogerme alguno de ello y echarme un broncaso. Tampoco estaría mal que la letra encajara con la música, pero eso quisá sea mucho pedí.

Los cuplese están mejón cantao que los pasodoble y tienen una música que se puede calificá como agradable. Eso sí, las letra son pa echarla a los leone del sirco que viene detrá. El primero es un chiste má visto que las teta de la Pataky que ha produsio la espulsión de baba por millone de jovene y adultero españole. El segundo, sin en cambio, es má originá porque supone la aparisión por el concurso de Lui Aragoné, y tal.

El pupu lo cantan desde abajo de la mina, pero pese a eso se escucha por la tele, desgrasiadamente. Lo cantan mu desafinaitos sobre tó los tenore y segunda. Es curioso pero debe sé la única comparsa de pueblo de la historia que lo que suena bien es el ortavillita y el contralto. Hay un trosito que cantan por flamenquito de a solo, recordando la presentasión de la Revolusión, por los cojone, porque hay alguno que tienen meno vó que el muo del Palillero. Entre eso y que no vocalisan, me ha dao por pensá en que Calaña tiene que sé un pueblo de esos bonito y chiquetito donde tol mundo se conose y asqui debe está cantando el panadero, el del banco, el cartero,... Han dejao sus labore por Cádi y eso no puede permitirse nunca má. Por sierto, pa cuándo una comparsa de Bonare en Cádi, amiga Ana. El listón los compis de Calaña os lo han puesto bajito.

De tos modo me he enteraso de que la historia del pupurri viene siendo una queja contra la opresión de los inglese, y mira que los inglese dejaron en Welva al primé equipo de furbo de España. Pero ni por eso están contento.

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No lo busquei ni en el Gugle.

Los que pierden el juicio

Los que pierden el juicio

Una chirigota de ese pueblo hermano que es Chiclana, patria chica de toas las puerta que se compran en Cádi. Los responsable de la cosa son Jesú Moreno y Alejandro Forja.

Son un grupo de señore letrado vestio con sus traje chaqueta pero como si se hubieran ido con ello a las peregrinasione esa que hay un montón de gente en La Meca. Otro viene en pijama y la mayoría ven meno que un retrato de espalda.

La presentasión empiesa con la música de La cuadrilla y van esplicando que han perdio tos los juisio de su vida y son más malo que el Paco que fue a defendé al Pirulo por habé mangao un radiocasete en un coche y por poco no vuelven a instaurá la pena de muerte. Y es que los médico malo y los abogao malo son una jartá de peligroso. Como esta gente que amenasa peligro.

La música del pasodoble es suave y dulse y ello la cantan con bastante gusto aunque no es el pasodoble típico de Cádi Cádi. El coreao y la segunda suenan bastante bien. Hay que vé la manía de meté las ortavilla en las chirigota. Eso sí el pasodoble resulta un pelín largo que a la media hora ya estás tú pensando, cuando te cree que van a terminá, pero no, todavia les queda un cuartito de hora má. Pero bueno, que suena mu bien con una melodia mu bonita.

Sobre las letra la primera es una alegoria entre un juisio y la astuasión de la chirigota en el Falla y el segundo es una crítica al cuerpo judisiá. Yo no quiero disí ná, pero tal y como están ultimamente los juese y despué de lo de la revista del Jueve, yo no me meteria con la judicatura. Y pa meterse con los juese prefiero el pasodoble de Los Pantera "Yo tengo un vesino tonto, tela de tonto,..."

Los cuplese están dedicao a un bá de La Barrosa que tiene unos dueño un poquito mondrigone. Ambo comparten temática y se ven vení de lejo con muchos chiste sobre maricone que a estas altura están má visto que las teta de la Marta Sanche que esa están má vista todavia que las teta de la Pataky.

El pupurrí flojea un poquito. La agrupasión ha tocao techo con los pasodoble y se ha ido viniendo pa abajo. Eso sí toas las letra bien metia en relasión con el tipo. Tó sobre abogaos, abogás, juisio y juese. Parese que lo patrosina el ministro de justisia ese con tan mala cara que le gusta reñí a los del pepé por la tele.

Ante de acabá con esta gente una reflesión sobre las moda de las chirigota. Hubo una época que se puso de moda la chirigota mamarracho tipo los sanmolontropo. Despué llegaron el Selu y los borracho y tos los chirigotero se metian en el tipo aunque cantaran unas letra que no tuvieran grasia ninguna. Despué hubo otra época en la que el Yuyu puso de moda los pasodoble asurdo y tol mundo escribiendo pasodoble asurdo. ahora el Canijo ha puesto de moda escribí pasodoble en relasión con el tipo que si tú va de montadó de mueble del Ikea, po tiene que relasioná to con un romy, un mueble bá o una cama y si va de camarero del Mas Dona tó lo tiene que relasioná con una hamburguesa o con papas frita. A vese la cosa está bien, como el año paso con los cosinero, pero a vese está la cosa má forsá que Caró Rovira con una camiseta del Madrí.

Valorasión:







Los podei encontrá en el Gugle.

Al tran-tran

Al tran-tran

Una comparsa de Jeré, pero que nadie se asuste que esta gente viene con la letra de Antonio Busto, un gaditano que está tratando de conquistá tierra anónima y por eso ya lleva unos poco de año trayendo comparsa jeresana. De allí trajo Grumete gaditano que fue cuarto premio en el noventa y tanto.

La comparsa son como El vapó pero en má chungale porque no tol mundo puede tené ese arte de Martine Are pa poné en lo arto del esenario del Falla a unos maquinista de trén tan guapote y tan bien manchao. Esto no son maquinista sino construstore de la vía del tren, con sus martillo. Son má gente del pueblo, no porque sean anónimo sino porque va cada uno con su camiseta, su chalequillo, sus pantalone y no del asú que llevaba el Catalán en El Vapó que se convirtió en el ídolo de toas las gaditana.

En la presentasión nos esplican que son los que hisieron la vía del tren que viene de Jeré a Cádi. Lo que podemo denominá la vía del asenso recordando ese glorioso viaje en tren que hisimo los cadista al Chapin pa vé el asenso del Cádi. Pa evitá confusione, matisá que yo no fui, que yo hay siertos sitio que no los piso, no por ná, sino porque despué tendría que quemá los sapato y tirá la ropa, y no me sobra dinero pa eso.

Los pasodoble están cantao con muchísima fuersa. El grupo suena mu bien y el pasodoble tiene un corte clásico que ni Eutimio hase las cosa con un corte tan clásico. Sierro los ojo y me veo yo en los año ochenta escuchando los cholo del altiplano y esas cosa que hiso en sus tiempo don Antonio Busto. El primé pasodoble se lo dedica a Delphi y, como siempre Antonio Busto, mete un bastinaso en medio del pasodoble. Me acuerdo yo de aqué Los muertos de tó que disían los Grumete gaditano cuando le daban caña a ETA. El segundo es mu bonito y originá y se sentra enla historia de una mujén que se vuelve loca porque no tiene chiquillo y pasea con un muñeco. Esto me propisia a mi una reflesión filosofica que digo yo que la de gente que quiere tené niño y no puede y la gente que, por en contra, tiene niño sin quererlo y es que el mundo está malamente repartio. Dejo ahí el tema por si alguien nesesita una letra pa la prosima ronda, le regalo la idea a cambio de un compas dic.

Los cuplese tienen una música adecuá pal caso y están cantao con la fuersa de estos jeresano que se sienten de Cádi y que suenan tan flamenquito. La letra del primero es má flojita que la del segundo en la que hablan de la novia del Paquirrin. Lo que pasa que el cuplé ya está afuera de lugá porque ya el Paquirrín no está con la gachí aquella que me he enterao yo en el Tomate el otro día y no es que yo vea el Tomate, es que mi Chari no lo perdona ni una tarde despué de comé, con los muerto del Jorge Javié. Meno má que yo pongo mi atensión en las teta de la Carmen Alcaide y que me las en toas junta. Yo creo que hablan de mi y ni me cosco.

El pupurrí muy flamenquito con alegria y buleria entre otras cosa dando un viajesito en tren por Cádi pero ante de que Nuestra Señora lo soterrara porque ahora na má que podrían disí Sona Francaaaaaaa, pareeeeeeeeeeeee, estasióoooooooon, y ya está. El pupurrí está cantao con el arte y la fuersa que tiene este grupo que parese seguro que volverá al meno una vé má y eso que este año la cosa en comparsa va a está má difisi que nunca, aunque yo no haiga salio. O presisamente por eso, porque no sale mi comparsa el nivé está má alto. Pero esta gente da el nive y es que Antonio Busto sabe de qué va esto de sobra. El juego que le dan los martillo y los yerro recuerda a lo que hiso Busto con la herreria, que no digo yo que se repita má que un plato de cole, pero que le da un juego paresio y sabe usarlo.

Por sierto, qué nos gusta en Cádi traé una comparsa vestío de trabajadore, y contri má chungo sea el trabajo, má nos gusta la comparsa. Eso debe sé que asquí de trabajá somo poco y lo preferimo poné en un disfrá pa alejarlo de nuestra vida habituá.

Valorasión:














Tienen wés propia

Murga azulejera y castellonesa...

Murga azulejera y castellonesa y en medio en vez del de blanco va la Alcaldesa

Desde que salieron con Los cojo y fueron descalificao la chirigota del Cascana ha demostrao que lo que a ello má le preocupa es llamá la atensión. Siguen la escuela abierta por el gran Libi pa dá el golpetaso y hasé a la gente hablá de ello. Ya tienen esperiensia pero ello prefieren hasé lo que les da la gana que asestá someterse a regla pa consiguí un premio. Los podemo considerá lo auténtico anarquista del Concurso.

Este año, con el nombre tan largo traen una copia de la comparsa de Araka la Kana pero encutresia esesto por el detalle que envé de Javi Otero de blanco, enmedio va Juanlu Cascana vestío de Nuestra Señora. Ví a tratá de sé imparsiá en el analí de esta chirigota porque le dan mucha caña a Nuestra Señora y eso no debería permitirse. Meno má que el Carnavá es libertá porque esto se lo hasen a otra y seguro que desnunsia el concurso y los espulsa inmediatamente, pero Cádi no porque Nuestra Señora es que tiene mucho aguante. Se salvan porque traen a mi amigo Paquito, Paquito el del Mentidero que es fans de esta chirigota.

La "alcalda" entra por el patio de butaca y la chirigota se mueve como se movia el año pasao la comparsa de Juan Carlo. La presentasión con la música de Araka la Kana del año pasao y la "alcalda" de espalda dirigiendo al grupo está bastante conseguia y logra tré o cuatro golpe made in Cádi que si ya sale del puente Carransa cuesta de entenderlo. Vamo, que si ere de Soria y tiene tré mil duro pa contratá una chirigota de Cádi fijarse en otra porque de esta gente no vai a entendé un carajo. Aunque si ere de Soria y está leyendo esto, lo tuyo tiene mérito. Por sierto, si ere de Soria a vé si le dise al Numansia que se deje perdé que el Cádi tiene que subí.

Los pasodoble son musicalmente independiente con un cambio entre el compá chirigotero, el compá de murga uruguaya y un finá híbrido, como los coche de Brás Pí. Al finá acaban dando golpe en el suelo con un grandísimo arte pero sin vó ninguna porque esta gente de cantá poquito. Ya lo disen ello en la presentasión "no llegamo" y en el primé pasodoble en el que defienden su desisión de salí con el Cascana porque le da la gana. Son espesialista en mascá letra y en cantá cosa distinta unos de otro, pero ello son así. Ello prefieren hasé lo que les sale de la punta de ahí ante que sacrificá su independensia por un premio y por contratito. en el segundo comparan el concurso con el furbo en una letra mu conseguia.

Los cuplese tienen el estilo propio de este grupo, aunque con una música que hase presagiá letras mejore pa cuarto de finá. El primero sobre su falta de astividá sesuá por pareja. Vamo que no follan ná de ná y prefieren cambiá los dos mil quiniento euro por bebe de ZP por dó euro por macoca y seguro que no tenían ni que trabajá. El segundo es sobre el atraco de San Antonio que protagonisó un vesino del barrio.

El pupurrí le dan caña de la buena a Nuestra Señora desde la perspestiva de estos chirigotero que son los que vienen desde Castellón a pasá el Carnavá. Entre asulejo y paella cuelan unos poco de golpe chirigotero de este estilo entre la crítica sosiá y el mamarracho puro.

Esta es la grandesa del Carnavá de Cádi y de las chirigota que caben desde las chirigota astuá como la del Selu de ayé, la chirigota viñera de Manolín, la chirigota irónica del Yuyu, la chirigota fina del Sheri,... hasta esta chirigota que se olvida de sé comersiá pa sé fiel a un estilo, el suyo, que se cuela entre el mamarracho chirigotero tan típico de Cádi y la denunsia sosiá. Por eso sé jurao de chirigota tiene que sé una cosa má difisi que levantarse tos los dia a la sei de la mañana.

Valorasión:














Tienen wés propia

Mi gran quimera

Mi gran quimera

Comparsa mista del Puerto de Santa Maria. No es que Pedro el de los Majara se haiga hecho el cambio de seso ese que paga grati el Chave sino que es una comparsa nueva que no ha salio nunca. Si alguien tiene que poné una desnunsia o algo de eso yo me chivo de que los culpable de tó son Fransisco Grabié Jacomé, Abrahan Garsia y Miguel Ange Martine.

Ven de quimera. Que ¿cómo se viste uno de quimera? Po yo qué carajo sé, pero ella van asín con un traje blanco monísimo pa una noche de fin de año y ensima capa asú seleste. Ello van como de monje con una capucha o algo paresio. To de asú y blanco. Por sierto, ello llevan pintá la cara no sé si pa que no se les conosca

Yo nunca he hecho de comparsa femenina que me suenan mu rara, hasta que vi a las gatita de hase un pá de año. Esas me gustaron, aunque le quitara el volumen a la televisión porque las chavala estban puntera. Sin en cambio, asquí no vi a hasé ningún anali fisico de las chavala, porque si no lo hago de las comparsa masculina, no tengo porqué disí si las chavala de la comparsa mista son guapa o fea. Por eso y porque está mi Chari asquí al lao mia controlando y cómo diga algo me la da mortá. Lo que si puedo disí sin que mi Chari se entere es que hay dó o tré que se ha comio toas las quimera, los Fosquito y los Tigretone.

Presentasión en tré corrillo siguiendo los cánone má clásico de las comparsa antigua. Son cosa que ya no se ven. La punta jurao se mueve má que el de blanco de Araka la Kana, pa mi que se le han metio pulga en el escote. Ya me he coscao que la gran quimera es que en el Carnavá la mujé encuentre su lugá. Con esto no vi a hasé ningún tipo de broma ni chascarrillo, que la sensibilidá de estas cosa es mu delicá y no quiero yo.

Cuando cantan por alto el pasodoble la cosa funsiona má o meno bien (al que le guste la vó de gachí en una comparsa) pero cuando van por bajo suenan mu poco afinaita. Eso hasta que llega el finá que el contralto (la contralto) es direstamente pa pegarle en la boca con un calsetín susio crusando la delgá línea que separa cantá de gritá. El primé pasodoble entre que por bajo no se le escucha y por alto no me entero no sé que han dicho, pero ha hecho un pasodoble sobre los nudillo y los mostradore, no sé si está dedicao a las marisqueria de El Puerto o a la chirigota de Manolín Gálve. Al segundo le he prestao má atensión y es la historia de senisienta de la que abusa su pare. Un tema que me recuerda a mi cuando Martine Are dejó la crítica política despué del cajonaso de La Milagrosa pa pasarse a sé correspondá de Gente en el Carnavá de Cádi.

Los cuplé han hecho mu flojito aunque lo salvan con un estribillo que es lo mejón que han cantao en tol tiempo que llevan en el esenario. Por sierto, pa la clasificasión de tema, metemo dó nuevo, los movile de emepetré como el que tengo yo con músiquita de Carnavá cuando me llama alguien y el segundo sobre el cambio climático y el móvi de ante que le salva de salí volando en un tornado. Debe sé a las punta porque a las dó del medio ni el Katrina se las lleva volando.

Por sierto, volviendo al estribillo ahora que mi Chari no mira, a las de la segunda le tiraba yo un pellisquito donde yo me sé que son una chavala una jartá de guapa y ensima carnavalera. Pero que no me canten por su mare de su alma...

El pupurri me ha permitio a mi pensá en lo que me gustó la chirigota de ayé de Manolín Gálve, lo bien metio que estaba el tipo y el pesao de pupurrí que se trajeron los abrone. Es lo que yo disí que el pupurrí historiográfico es má difisi porque tiene que sacrificá letra por darle coherensia testuá (ole el analí con arte), pero ya si consigue juntá buenas letra con la historia lo que te sale es pa enmarcarlo y cantarlo en tos los tablao de Europa entera.

Por sierto se ve que el pupurri lo tienen má trabajaito y es lo que mejón suena de tó lo que han cantao. Si relajan un poco el abuso de la ortavilla y la contralto pueden soná bien pal año que viene porque tienen un par de chavala que cantan bien. Porque el Carnavá es lo que tiene que es un veneno que te se mete dentro y no te sale por mu malamente que tú lo haga, y de eso puedo yo dá unas poca de lesione. De haserlo malamente y siguí saliendo.

Valorasión:








No la busquei ni en el Gugle.

La catedral

La catedral

El Orfeón Donostiarra, perdón, el coro del gordo viene con el tridente mágico de siempre, Julio Pardo por la derecha, Antonio Riva má a la derecha y Juan Lusena dirigiendo. Ya son trenta año y onse primero premio lo que lleva el gordo y los suyo que podían pensá en compartí con los demá que na má que dejan las miajita.

Un fraile, dó fraile, los muerto el que no baile. Vienen de fraile de la Catedrá con un forillo del órgano de la Catedrá de Cádi. Traen unos hábito morao con su síngulo dorao y su capucha que se la quitan en la presentasión. Amenasan con un cambio de ropa en el pupurri porque debajo del hábito seguro que llevan algo. Me juego mil duro con el gordo y lo digo ante de verlo, pero a estos tré le gusta má un cambio de modelito que a las ministra del ZP. La orquesta va de monaguillo con ropa blanca y salmón que tiene que está monísimo Julio Pardo de monaguillo.

La presentasión lo cantan con rismo de Iglesia americana como hisieron Los Aleluya. ¡Qué gran chirigota aquella del Sheri disfrasao de negro y lo que tenia que picarle la cara al Brasa tó pintá de negro! Porejillo pero que buen rato nos hisieron pasá. Cuando toca cantá imitando las vose limpia de los niño de un coro flojean porque esta gente tiene vó de hombre hombre. Cuando toca cantá con fuersa lo bordan porque el coro del gordo son al gordo lo que Quiñone a la comparsa.

Entre copla y copla repite Manolo Camacho hasiendo un poco el candao, pero esta vé representando un fraile que desde el púlpito arenga a los seguidore y fiele a que den donativo y aplaudan.

El tango lo introduse una campanilla y la falseta suena como siempre que parese que la orquesta tiene amplificadore. Esta gente tienen empaque hasta en las bandurria. El tango va a la velosidá a la que Julio suele llevá los tango que cuestan hasta de cantarlo porque te queda sin aire. Imagínate tu bailarlo. Eso es doble mérito de ello, porque cantá sin aire y no morirse es un meritaso. Ellos cantan como siempre de categoría.

El primé tango es de presentasión de su coro que el cura tenia escondio en la Catedrá pero los ha dejao salí pal Carnavá. El segundo es un tango en el que juega con el coló morao del hábito y el asú y amarillo de los cadista. Un tango de eso que tanto le gusta a Antonio Riva dándole caña a Baldasano a Muñón y a tol mundo. Debe sé que de lo que saque con los prosimo piso que venda va a invertí en el Cádi pa ayudarlo a salí del boquete. Eso o que le gusta tocá tema que garantisan el aplauso fási...

El cuplé lo vuelve a introdusí Camacho desde el púlpito que propisia la rima del coro. El cuplé tiene la música alegre y metia al tipo que corresponde. ¿Qué vi a disí de esta gente que llevan trenta año y onse primero premio? Julio le tiene cogio el punto a tos los secreto del Carnavá y esplota su estilo de forma única. Ten en cuenta que Julio ya salia en Carnavá cuando estaba delgao. Bueno, cuando estaba delgao no, pero sí cuando no tenía bigote. Bueno, cuando no tenia bigote no, pero sí hase un montón de año.

Las dó letra del cuplé las cantan metios en el tipo de monje, lo que les da má mérito. El primé cuplé es sobre el calentón que tienen por la castidá y en el segundo vuelve a aparesé el restaurante japoné de Pablo Grosso que también lleva ya dó letra porque es lo que tiene montá un japoné en Cádi, que te garantisa lo meno vente letra de Carnavá. El estribillo simpaticón y fási de coreá por el público cuando disen que su carño va a durá má que la obra de la Catedrá.

El pupurri tiene la fuersa de siempre por este grupo. Cantan con tanta fuersa que a mi muchas vese me cuesta siguirlo porque es que no escucho lo que disen. Dejan el hueco detrá de la orquesta libre pa que vayan pasando grupito por ese mini esensario y hasé má dinámico el pupurri tratando que no se duerma nadie. El pupurrí es un cursillo de gaditanismo desde tocá el pito (de caña, porque el otro cualquiera que viene al Carnavá ya se lo habrá tocao alguna vé) hasta comerse eriso. Acaban disfrasándose de fraile-payaso cómo ya avisé al prinsipio del tó, pero se veia vení.

No vi a descubrí ná que este coro es candidato a tó. A mi no es el estilo que más me gusta, que yo prefiero el coro de La Viña o el de Quico Samora, pero entiendo que están mu trabajao (aunque la palabra no me gusta) y que cantan con mucha fuersa. Ademá, de unos año pa cá se han intentao animá en el pupurri algo que se le agradese porque ante te invitaban a echá una cabesaita grati. Este año no hay cojone de quedarse dormio en el pupu que es una jartá de animao.

Valorasión:











Tienen hueco en Yutube.