Las conciencias del Carnaval

Comparsa: Las conciencias del Carnaval.

Una comparsa de El Puerto. Pero no La comparsa de El Puerto, la que viene con el Ramoni, Pedro el de los Majara y levanta pasione, llena autobuse y se tira tol verano dando bolo en boda, bautiso y comunione. Esta gente son también de El Puerto, pero en plan má modestito. Tan modesto que han empesao la presentasión a media lú pa que no se le distinga bien la cara hasta que no le den ya a los pasodoble que se suelten un poquito.

El nombre que llevan es de eso que es una jartá de difísile de vestí y cuando una comparsa lleva un nombre que es difísi de vestí lo que suele hasé es siempre lo mismo: mucho brillo, mucha pourpurina y mucha lentejuela. Fantasía portuense carnavalesca alentejuelada con reminisensia a la imagen de Pepito Grillo. Al meno la mitá del grupo con los sombrero de copa y los pantalone corto me recuerdan a mi a Pepito Grillo que es el símbolo de la consiensia. El símbolo del Carnavá me parese que es la otra mitá que van vestio de fantasia arlequinada.

Tó con mucha fantasía que es la que hay que tené pa crerse que los que hasen las vose alta es cantá. Vaya tela el ortavillita y el contralto que habría que detenerlo ismediatamente despué de la presentasión por crimen contra el oído del pueblo de Cádi que sigue dispierto a estas hora de la noche pa aguantá el tirón y porque al pueblo de Cádi tó lo que sea Carnavá le gusta. Bueno, tó no, que lo de esta presentasión no le gusta ni al pueblo de Cádi ni al pueblo de Jeré.

Ante de siguí hay que disí que los responsable de las letra y la música son Fransisco Jesú Amoró y Antonio Javié Camacho, por lo que pueda pasá. Por si alguien los conose. Por sierto, informo que a estas altura estoy dándome cuenta de que los de blanco no son las consiensia y los de rojo el Carnavá sino que los de blanco son los bueno y los rojo los malo. Como Ángele y Demonio. Aunque a mi los Pepito Grillo me recuerdan mucho a los artista de Juan Carlo del año pasao.

El primé pasodoble un homenaje a Chano Lobato, que no está malamente escrito y los chavale lo han cantao con un poquito má de tranquilidá. El poblema es que las vose alta tienen unas vose tela de fea. Pero la estrustura del pasodoble no es mala del tó y tienen un par de momento que hasta resultan agradable.

El segundo es una crítica a los gaditano. Disen que en Cádi presumimo de sé un pueblo hospitalario pero que el teatro está lleno de gaditano chungo que no son hospitalario porque cuando cantan alguno grupo en el Falla, dejan el Falla vasio. La verdá que iguá tendrían que cantá un tersé pasodoble criticando a los que vienen a Cádi a cantá como están cantando esta gente. Pero bueno, que hay que tenerlos mu gordo pa traé esta comparsa y permitirse criticá al público del Falla. Entre tenerlos mu gordo y tenerla de mármo. Justo en ese punto intermedio.

En el primé cuplé tienen un enfrentamiento entre los bueno que son los Pepito Grillo y los malo que son los arlequine sobre sus gusto carnavalesco y sesuale. Resulta que los de blanco son maricone perdio, que está bien saberlo por lo que pueda pasá si te crusa con él por un pasillo estrechito. O si te se cae el jabón en los vestuario con esta gente serca. El segundo cuplé hablan de su hermano gafe que, al finá, no era su hermano sino que era hijo del vesino, con lo que confirman que sus padre tienen má cuerno que la ganadería de Jandilla.

Me parese mu curiosa la forma de pronunsiá consiensia que tienen esta gente, porque disen CONCIENCIA, el resto lo hablan en andalú, pero esa palabra se ve tela de forsá en el conjunto del asento del grupo. Me imagino que los poeta se habrán llevao los cuatro mese insistiendo en que digan conciencia y no consiensia. Debe sé por eso que han dejao tan descuidá otras cosa como la afinasión y emplastá las vose.

De toas forma el grupo ha ido de meno a má y ha cantao el pupurrí un poquito má entonaito que el resto. Lo que no se solusiona es lo desagradable que resultan las vose de arriba. Y el contenio del pupurrí que se hasia pesao como un adoquin de mil quiniento kilo.

Escuchando el pupurrí sigo sin entendé como ello no comprenden lo que han criticao en el segundo pasodoble. No sé si pretenderán que la gente se quede a escuchá un repertorio y un grupo como el suyo. Si Cádi es la cuna de la libertá es porque la gente es libre pa vení a cantá aunque lo hagan peó que un delantero del Jeré, con equi. Pero también es libre pa levantarse del asiento y no escucharlo, que es lo que se meresían.

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